Teizm ve Kötülük Problemi
Kötülük problemi, acı ve yanlış eylemlerin varlığının, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve tamamen iyi olan bir Tanrı inancıyla nasıl uzlaştırılabileceğini sorgulamaktadır.
Tanım
Kötülük ve acı gerçekliğinin, tamamen iyi ve her şeye gücü yeten bir Tanrı'nın varlığıyla nasıl uzlaştırılabileceği sorusu.
Kapsam
Bu konu, mantıksal problemi (Tanrı ve kötülüğün kesinlikle tutarsız olup olmadığı) kanıtsal problemden (kötülüğün Tanrı'ya karşı bir kanıt sayılıp sayılmadığı) ayırmakta ve başlıca teistik yanıtları incelemektedir: özgür irade savunması, ruh-oluşturma teodisesi, daha büyük iyilik ve şüpheci-teist stratejileri ile Hristiyan düşüncesinde çarmıha ve eskatolojik umuda başvuruyu ele almaktadır. Hem felsefi hem de pastoral boyutları işlemektedir. Sunum betimleyici olup, teizmin başarılı olup olmadığını kesinleştirmek yerine her iki tarafın argümanlarını ortaya koymaktadır.
Temel sorular
- Kötülüğün varlığı, Tanrı'nın varlığıyla mantıksal olarak bağdaşmaz mı?
- Acının miktarı ve dağılımı, Tanrı'nın varlığını olasılıksız kılmakta mıdır?
- Özgür irade veya ruh-oluşturma, Tanrı'nın kötülüğe izin vermesini haklı çıkarabilir mi?
- Bir savunma ile bir teodise arasındaki fark nedir?
Temel kuramlar
- Özgür irade savunması
- Alvin Plantinga'nın argümanı, Tanrı'nın ahlaki iyiliğin olduğu ancak ahlaki kötülüğün olmadığı bir dünya yaratmasının mümkün olmayabileceği yönündedir; zira önemli özgürlük, yanlış yapma olasılığını gerektirebilmektedir ve bu da Tanrı ile kötülüğün mantıksal olarak tutarsız olduğu iddiasını çürütmektedir.
- Ruh-oluşturma teodisesi
- John Hick'in İrenaeusçu teodisesi, gerçek zorluk ve meydan okuma içeren bir dünyanın ahlaki ve ruhsal olgunluğun gelişimi için gerekli olduğunu, böylece acının kişilerin Tanrı'ya benzerlik yönünde büyümesine hizmet ettiğini öne sürmektedir.
Tarihçe
Problem antik çağda (Epikürcü ikilem) keskinleşmiş ve kötülüğü iyiliğin bir yoksunluğu olarak ele alan Augustinus ile 'teodise' terimini ortaya atan ve mümkün olan tüm dünyaların en iyisi olduğunu savunan Leibniz tarafından ele alınmıştır. Yirminci yüzyıl analitik din felsefesi, mantıksal problemi (J. L. Mackie) ve onun çürütülmesini (Plantinga) yeniden çerçevelerken, Hick bir İrenaeusçu alternatifi canlandırmış ve Rowe kanıtsal versiyonu vurgulamıştır.
Tartışmalar
- Mantıksal ve kanıtsal problem
- Kötülüğün varlığının teizmde bir çelişki gösterip göstermediği (özgür irade savunmasıyla geniş ölçüde yanıtlandığı kabul edilmektedir) veya sadece gereksiz acı göz önüne alındığında Tanrı'nın varlığını olasılıksız kılıp kılmadığı, daha dirençli bir meydan okuma olup olmadığı tartışılmaktadır.
- Teodise ve anti-teodise
- Tanrı'nın korkunç acıya izin vermesini haklı çıkarmaya çalışmanın uygun olup olmadığı, bazı ilahiyatçıların teodiseyi kurbanları ahlaki olarak önemsizleştirdiği gerekçesiyle reddetmesi ve ağıt, protesto veya eskatolojik umudu tercih etmesi tartışılmaktadır.
Öne çıkan isimler
- Augustine of Hippo
- Gottfried Wilhelm Leibniz
- John Hick
- Alvin Plantinga
- William Rowe
İlgili konular
Temel eserler
- hick1966
- plantinga1974
- rowe1979
Sıkça sorulan sorular
- Bir savunma ile bir teodise arasındaki fark nedir?
- Bir savunma, Tanrı'nın kötülüğe neden izin verebileceğine dair olası bir neden sunarak Tanrı ile kötülüğün mantıksal olarak bağdaşmadığını göstermeyi amaçlarken, bir teodise Tanrı'nın karşılaştığımız kötülüğe neden izin verdiğine dair gerçek veya makul nedenleri vermeye çalışmaktadır.
- Özgür irade savunması nedir?
- Plantinga ile ilişkilendirilen bu argüman, ahlaki kötülüğün, varlıkların gerçek özgürlüğe sahip olduğu herhangi bir dünyada kaçınılmaz bir olasılık olabileceğini, dolayısıyla Tanrı'nın bazen yanlış seçimler yapan özgür varlıklar yaratmasının Tanrı'nın iyiliği ve gücüyle uyumlu olduğunu belirtmektedir.