Kötülük Problemi
Her şeye gücü yeten, her şeyi bilen, tamamen iyi bir Tanrı'nın varlığı ile kötülük ve acının varlığı arasındaki görünen tutarsızlıktan kaynaklanan, teizme yönelik temel meydan okuma.
Tanım
Kötülüğün varlığının, tamamen iyi, her şeye gücü yeten ve her şeyi bilen bir Tanrı'ya olan inançla çelişip çelişmediği veya uyumlu olup olmadığına dair felsefi problemler bütünüdür.
Kapsam
Bu alan, teistik inançta katı bir çelişki olduğunu iddia eden kötülüğün mantıksal problemini ve kötülüğü Tanrı'ya karşı tümevarımsal bir kanıt olarak ele alan kanıtsal problemi kapsamaktadır. Tutarlılığı göstermeyi amaçlayan özgür irade savunması gibi savunmaları ve Tanrı'nın kötülüğe neden izin verebileceğine dair nedenler sunan ruh-oluşumu teodisesi gibi başlıca teistik yanıtları ele almaktadır. Ayrı bir alanda incelenen varoluş argümanlarını ise kapsamamaktadır.
Alt konular
Temel sorular
- Kötülüğün varlığı, her şeye gücü yeten ve tamamen iyi bir Tanrı ile mantıksal olarak bağdaşmaz mıdır?
- Acının miktarı ve dağılımı, Tanrı'nın varlığını olası kılmamakta mıdır?
- Özgür irade, Tanrı'nın iyiliğinden ödün vermeden ahlaki kötülüğü açıklayabilir mi?
- Özellikle masumların ve hayvanların anlamsız veya görünüşte amaçsız acıları, teizmle bağdaştırılabilir mi?
Temel kuramlar
- Özgür irade savunması
- Plantinga, ahlaki iyiliğe muktedir özgür varlıklar içeren bir dünyanın, içermeyen bir dünyadan daha değerli olduğunu ve Tanrı'nın tüm ahlaki kötülüğü engellerken bu tür bir özgürlüğü garanti edemeyeceğini, bu nedenle Tanrı ve kötülüğün bir arada var olmasının mantıksal olarak mümkün olduğunu savunmaktadır.
- Ruh-oluşumu teodisesi
- Hick, İrenaeusçu bir geleneği geliştirerek, zorluk ve acı içeren bir dünyanın, özgür kişilerin Tanrı'ya benzerliğe doğru ahlaki ve ruhsal gelişimi için gerekli olduğunu, bu nedenle kötülüğün haklı bir gelişimsel amaca hizmet ettiğini savunmaktadır.
Tarihçe
Problem, Epikuros'a atfedilen bir ikileme kadar izlenmektedir ve terimi ortaya koyan, bunun mümkün olan tüm dünyaların en iyisi olduğunu savunan Leibniz'in on sekizinci yüzyıl Teodise'sinin merkezinde yer almıştır. Modern analitik tartışma, Mackie'nin 1955'teki mantıksal problem ifadesiyle şekillenmiştir; Plantinga'nın özgür irade savunmasının mantıksal versiyonu yanıtladığı yaygın olarak kabul edilmekte, bunun ardından Rowe tartışmayı kanıtsal probleme kaydırmıştır.
Tartışmalar
- Mantıksal problemin çözülüp çözülmediği
- Mackie, kötülük ile her şeye gücü yeten iyi bir Tanrı'nın kesinlikle tutarsız olduğunu savunmuştur; çoğu filozof günümüzde Plantinga'nın özgür irade savunmasının bunların tutarlılığını gösterdiğini kabul etmekte ve tartışmayı kanıtsal değerlendirmelere taşımaktadır.
- Görünüşte anlamsız kötülüğün Tanrı'ya karşı bir kanıt olup olmadığı
- Rowe, görünüşte anlamsız acı örneklerinin Tanrı'nın varlığını olası kılmadığını savunmaktadır; şüpheci teistler ise bu tür kötülüklerin Tanrı'yı haklı çıkaracak bir nedenden yoksun olup olmadığını yargılayacak konumda olmadığımızı yanıtlamaktadır.
Öne çıkan isimler
- Epicurus
- Gottfried Wilhelm Leibniz
- J. L. Mackie
- Alvin Plantinga
- John Hick
- William Rowe
İlgili konular
Temel eserler
- mackie1955
- plantinga1974gfe
- rowe1979
Sıkça sorulan sorular
- Bir savunma ile bir teodise arasındaki fark nedir?
- Bir savunma, Tanrı'nın gerçek nedenlerini belirtme iddiasında bulunmadan, yalnızca Tanrı ve kötülüğün mantıksal olarak uyumlu olduğunu göstermeyi amaçlar; bir teodise ise daha ileri giderek Tanrı'nın kötülüğe neden izin verdiğine dair gerçek veya makul nedenleri sunmaya çalışır.
- Kötülük problemi yalnızca teistler için mi bir problemdir?
- Mantıksal ve kanıtsal problemler özellikle klasik teizmi hedef almaktadır, ancak acıya anlam verme konusundaki daha geniş soru birçok dünya görüşü için ortaya çıkmaktadır; felsefi tartışma, kötülüğün her şeye gücü yeten, tamamen iyi bir Tanrı'ya karşı olup olmadığı üzerinde yoğunlaşmaktadır.