İlahi Nitelikler ve Klasik Teizm
Klasik teizm, Tanrı'yı tek, mükemmel, kendi kendine var olan bir varlık olarak tasavvur etmekte ve kudret, ilim, ebediyet ve iyilik gibi ilahi nitelikleri analiz etmektedir.
Tanım
Geleneksel olarak Tanrı'ya atfedilen özelliklerin ve Tanrı'nın basit, mükemmel, zorunlu bir varlık olarak klasik anlayışının incelenmesi.
Kapsam
Bu konu, ana akım Hristiyan, Yahudi ve İslam teolojileri tarafından paylaşılan Tanrı modelini incelemektedir: Tanrı'nın bir, basit, değişmez, etkilenmez, ebedi olması ve tüm niteliklere (omni-attributes) en üst düzeyde sahip olması. Bu niteliklerin nasıl türetildiği (Tanrı'nın mutlak mükemmel bir varlık veya saf eylem (pure actuality) olarak görülmesinden), her birinin ortaya çıkardığı kavramsal sorunlar ve teistik personalizm ile açık teizm gibi modern alternatifler ele alınmaktadır. Bu açıklama betimleyici olup, teizmin doğruluğuna karar vermek yerine pozisyonları ve argümanlarını sunmaktadır.
Temel sorular
- Hangi nitelikler Tanrı'ya aittir ve bunlar nasıl bilinir?
- İlahi nitelikler birbiriyle tutarlı mıdır?
- İlahi basitlik, Tanrı'nın niteliklerinin özdeş olmasını gerektirir mi?
- Tanrı'nın klasik ve personalist anlayışları nasıl farklılık gösterir?
Temel kuramlar
- Kendinden daha büyüğü tasavvur edilemeyen varlık olarak Tanrı
- Anselm'in Tanrı'yı tasavvur edilebilecek en büyük varlık olarak tanımlaması; buna göre mükemmellikler (kudret, ilim, mutlak iyilik), maksimum düzeyde büyük bir varlığın sahip olması gereken nitelikler olarak türetilmektedir.
- Saf eylem (actus purus) ve ilahi basitlik
- Aquinas'ın Tanrı'yı actus purus (saf eylem, potansiyelsiz) olarak açıklaması; bu, Tanrı'nın basit, değişmez ve ebedi olduğunu, niteliklerin Tanrı'da bir olduğunu ve yalnızca kavramsal olarak bizim tarafımızdan ayırt edildiğini ima etmektedir.
Tarihçe
Tanrı'nın nitelikleri hakkındaki anlayışlar hem İncil kaynaklarından hem de Yunan felsefesinden beslenmiş, Augustinus, Anselm, Maimonides ve Aquinas gibi patristik ve ortaçağ düşünürleri tarafından klasik teizme sentezlenmiştir. Reformasyon ve Aydınlanma dönemi büyük ölçüde bu çerçeveyi korumuş, ancak yirminci yüzyıl din felsefesi süreç teizmi, açık teizm ve Swinburne ile ilişkilendirilen analitik 'teistik personalizm' dahil olmak üzere revizyonlar üretmiştir.
Tartışmalar
- İlim ve insan özgürlüğü
- Tanrı'nın gelecekteki eylemlere dair kapsamlı ön bilgisinin liberteryen özgür irade ile uyumlu olup olmadığı tartışılmaktadır; bu durum, Boethius'un zamansız bilgisi, Molinist orta bilgi ve açık teistlerin özgür eylemlerin ön bilgisini reddetmesi gibi çözümlere yol açmaktadır.
- Tüm niteliklerin (omni-attributes) tutarlılığı
- Kudret gibi niteliklerin tutarlı olup olmadığına (örneğin, taş paradoksu) ve kudret, ilim ve mutlak iyiliğin birlikte nasıl bulunabileceğine dair tartışmalar.
Öne çıkan isimler
- Anselm of Canterbury
- Thomas Aquinas
- Maimonides
- Richard Swinburne
İlgili konular
Temel eserler
- anselmProslogion
- aquinasST
- swinburne1993
Sıkça sorulan sorular
- Klasik teizm ile teistik personalizm arasındaki fark nedir?
- Klasik teizm, Tanrı'nın basitliğini, değişmezliğini ve saf varlık olarak aşkınlığını vurgulamaktadır; teistik personalizm ise Tanrı'yı, bizimkilere benzer niteliklere üstün derecede sahip, bedensiz bir kişi olarak tasavvur etmektedir. Eleştirmenler, ikincisinin Tanrı'yı varlıklar arasında bir varlık haline getirme riski taşıdığını öne sürmektedir.
- Kudret (omnipotence) ne anlama gelir?
- Çoğu ilahiyatçı, kudreti, mantıksal olarak mümkün olan ve Tanrı'nın doğasıyla tutarlı olan her şeyi yapma gücü olarak kabul etmektedir; kesinlikle çelişkili olanı, örneğin kare bir daire yaratmak gibi, yapma gücü olarak değil.