Algı ve Algısal Bilgi
Algı, dünyanın bize kendini hissettirdiği en temel kaynaktır; ancak algı epistemolojisi, algının yanıltıcı olabileceği ve halüsinasyonun görmeden öznel olarak ayırt edilemez olabileceği göz önüne alındığında, deneyimin dünya hakkındaki inancı nasıl haklı çıkarabileceğini sorgulamaktadır.
Tanım
Algısal bilgi, duyular aracılığıyla edinilen bilgidir ve algı epistemolojisi, algısal deneyimin dış dünya hakkındaki inançlara nasıl gerekçelendirme sağladığını ve bunu yapabilmesi için bu deneyimin doğasının ne olması gerektiğini incelemektedir.
Kapsam
Bu konu, algıyı bir bilgi ve gerekçelendirme kaynağı olarak ele almaktadır: yanılsama ve halüsinasyon argümanı, klasik duyu-verisi (sense-datum) ve zarf (adverbial) kuramları, deneyimin intentionalist ve disjunctivist açıklamaları ve algısal gerekçelendirmenin doğrudan mı yoksa inançlar aracılığıyla mı olduğu sorusu incelenmektedir. Algısal inançları genellikle temel olarak ele alan temelcilik (foundationalism) ile bağlantılıdır, ancak gerekçelendirmenin yapısını komşu bir alana bırakmaktadır.
Temel sorular
- Duyusal deneyim, dış nesneler hakkındaki inançları nasıl gerekçelendirir?
- Algının doğrudan nesnesi nedir — dünya mı, duyu-verileri mi, yoksa intentional bir içerik mi?
- Yanılsama argümanı, fiziksel nesneleri asla doğrudan algılamadığımızı mı göstermektedir?
- Doğru (veridical) algı, ayırt edilemez bir halüsinasyonla epistemik olarak aynı mıdır?
Temel kuramlar
- Duyu-verisi (Sense-datum) kuramı
- Russell'ın görüşüne göre, algıda doğrudan farkında olduğumuz şeyler zihne bağlı duyu-verileridir ve fiziksel nesneler hakkındaki bilgi, yanılsama argümanıyla motive edilerek bunlardan çıkarılmaktadır.
- Disjunctivism
- McDowell ve diğerleri, doğru (veridical) bir algı ile ona uyan bir halüsinasyonun temelden farklı zihinsel durumlar olduğunu savunmaktadır; bu nedenle, 'iyi durum' dünyayı doğrudan düşüncenin erişimine sunabilir ve 'kötü durumun' yapamayacağı bir şekilde bilgi sağlayabilir.
Tarihçe
Erken modern fikir kuramları ve ampirist gelenek, yanılsamayla mücadele ederken algıyı bilginin temeli olarak ele almıştır. Russell'ın 1912'deki duyu-verisi (sense-datum) açıklaması, yalnızca görünüşlerin doğrudan farkında olduğumuz fikrini resmileştirmiştir. Zihin ve dünya arasındaki ortaya çıkan boşluğa tepki olarak, McDowell'ın 1994'teki disjunctivism'i ve daha geniş naif-gerçekçi (naive-realist) hareket, doğru (veridical) deneyimin dünyayı doğrudan açığa çıkarabileceğini savunmuştur.
Tartışmalar
- Doğrudan gerçekçilik (direct realism) ve yanılsama argümanı
- Yanılsama ve halüsinasyon argümanı, fiziksel nesneleri doğrudan algıladığımızı reddetmek için kullanılmakta, duyu-verisi ve temsilci (representationalist) kuramları desteklemektedir; disjunctivistler ise aldatıcı ve doğru (veridical) durumların ortak bir öğeyi paylaştığını reddederek, iyi durumda dünyayla doğrudan teması koruyarak buna karşı çıkmaktadır.
Öne çıkan isimler
- Bertrand Russell
- John McDowell
- Robert Audi
İlgili konular
Temel eserler
- russell1912
- mcdowell1994
Sıkça sorulan sorular
- Yanılsama argümanı nedir?
- Bu argüman, nesnelerin olduklarından farklı görünebileceği için, doğrudan farkında olduğumuz şeyin fiziksel nesnenin kendisi yerine bir görünüş olması gerektiğini savunur; genelleştirildiğinde, fiziksel nesneleri asla doğrudan algılamadığımızı, yalnızca duyu-verileri gibi zihne bağlı öğeleri algıladığımızı sonucuna varmaktadır.
- Algıdaki disjunctivism nedir?
- Bu, gerçek bir algı ile öznel olarak ayırt edilemez bir halüsinasyonun ortak bir zihinsel çekirdeği paylaşmadığı görüşüdür; bunlar temelden farklı iki durum türüdür. Bu durum, 'iyi durumdaki' algılayıcının dünyayla doğrudan ilişkili olmasını ve böylece halüsinasyon görenin sahip olmadığı bilgiyi edinmesini sağlamaktadır.