Ahlaki Etkilenebilirlik ve Duyarlılık
Ahlaki etkilenebilir bir varlık, faillerin kendisine karşı görevleri olabileceği bir varlıktır; haz ve acı dahil olmak üzere bilinçli deneyimleme kapasitesi olan duyarlılık ise ahlaki etkilenebilirliğin en yaygın savunulan temelini oluşturmaktadır.
Tanım
Ahlaki etkilenebilir bir varlık, kendisine yanlış yapılabilecek ve ahlaki faillerin kendisine karşı görevleri olan bir varlıktır; kendisinin görevleri olup olmadığına bakılmaksızın. Duyarlılık ise acı ve haz gibi bilinçli deneyimleme kapasitesidir ve bir varlığı ahlaki etkilenebilir kılan çıkarlar için yeterli olduğu yaygın olarak kabul edilmektedir.
Kapsam
Bu konu; ahlaki failler ile ahlaki etkilenebilir varlıklar arasındaki ayrımı, duyarlılığın ahlaki dikkate alınabilirlik kriteri olarak savunulmasını, çıkarların eşit şekilde dikkate alınması ilkesini ve etkilenebilirliğin insan dışı hayvanlara ve diğer duyarlı varlıklara genişletilmesini kapsamaktadır. Kimin yanlış yapılabileceğini, kimin yanlış yapabileceğinden bağımsız olarak incelemekte ve ahlaki topluluğun sınırları hakkındaki tartışmalarla bağlantı kurmaktadır.
Temel sorular
- Ahlaki etkilenebilir bir varlığı ahlaki bir failden ayıran nedir?
- Duyarlılık, ahlaki etkilenebilirlik için gerekli mi yoksa yeterli mi?
- Acı çekme kapasitesi, çıkarların eşit şekilde dikkate alınması talebine zemin hazırlar mı?
- İnsanların ötesinde hangi varlıklar ahlaki etkilenebilir varlık olarak nitelendirilmektedir?
Temel kuramlar
- Duyarlılıkçılık
- Bentham'ın hayvanların akıl yürütüp yürütemeyeceği değil, acı çekip çekemeyeceği sorusuna dayanan ve duyarlılığın ahlaki olarak dikkate değer çıkarlara sahip olmanın kriteri olduğunu savunan görüştür.
- Çıkarların Eşit Şekilde Dikkate Alınması
- Singer'ın tüm duyarlı varlıkların benzer çıkarlarına eşit ağırlık verilmesi gerektiğini savunan ilkesidir; buna göre bir çıkarı yalnızca tür üyeliği nedeniyle göz ardı etmek keyfi bir tür ayrımcılığı olarak kabul edilmektedir.
Tarihçe
Bentham (1789), ahlaki dikkate alınabilirliği akıl yürütme yeteneğinden ziyade acı çekme kapasitesine dayandırmıştır. Bu görüş, yirminci yüzyılda Singer (1975) tarafından, tür ayrımcılığına karşı çıkarların eşit şekilde dikkate alınması ilkesinden yola çıkarak ve hayvan haklarını içsel değere dayandıran Regan (1983) tarafından geliştirilmiştir. Ahlaki failler ile etkilenebilir varlıklar arasındaki ayrım, o zamandan beri hayvan etiği ve gelecekteki yapay zihinlerin etiği için merkezi bir hâle gelmiştir.
Tartışmalar
- Duyarlılığın yeterli mi yoksa yalnızca gerekli mi olduğu
- Bazıları duyarlılığın tek başına tam ahlaki etkilenebilirlik sağladığını savunurken, diğerleri ise zaman içindeki tercihler veya öz farkındalık gibi ek kapasitelerin, bir etkilenebilir varlığın çıkarlarının ne kadar güçlü sayıldığını etkilediğini ileri sürmektedir.
- Fail/Etkilenebilir Varlık Asimetrisi
- Ahlaki etkilenebilir varlıklara başkalarına yanlış yapmadan yanlış yapılabildiği için, ahlakı karşılıklılık veya faillik üzerine kuran teoriler onları barındırmakta zorlanmaktadır; bu da karşılıklı olmayan görev anlayışlarını teşvik etmektedir.
Öne çıkan isimler
- Jeremy Bentham
- Peter Singer
- Tom Regan
- Lori Gruen
İlgili konular
Temel eserler
- bentham1789
- singer1975
- regan1983
Sıkça sorulan sorular
- Ahlaki etkilenebilir bir varlık nedir?
- Ahlaki etkilenebilir bir varlık, kendisine yanlış yapılabilecek ve ahlaki faillerin kendisine karşı görevleri olan bir varlıktır, kendisinin görevleri olmasa veya ahlaki olarak hareket edemese bile; duyarlı hayvanlar ve insan bebekleri standart örneklerdir.
- Duyarlılığın ahlaki olarak neden önemli olduğu düşünülmektedir?
- Bilinçli olarak haz ve acı deneyimleyebilen bir varlığın, yaşamının nasıl gittiği konusunda çıkarları olduğu için önemlidir; birçok filozof, Bentham'ı takiben, acı çekme kapasitesinin bir varlığın çıkarlarını ahlaki olarak önemli kılan şey olduğunu savunmaktadır.