พหุนิยมและความหลากหลายทางศาสนา
การศึกษาปัญหาทางปรัชญาที่เกิดจากการมีอยู่ของประเพณีทางศาสนาที่เข้ากันไม่ได้หลายประการ ซึ่งแต่ละประเพณีต่างอ้างความจริงและประสิทธิภาพในการนำไปสู่ความรอด
Definition
สาขาหนึ่งของปรัชญาศาสนาที่เกี่ยวข้องกับว่าความหลากหลายของประเพณีทางศาสนาที่เข้ากันไม่ได้มีผลต่อความจริง การให้เหตุผล และข้ออ้างเรื่องความรอดของประเพณีใดประเพณีหนึ่งอย่างไร
Scope
ขอบเขตนี้ครอบคลุมการจำแนกประเภทสามประการ ได้แก่ เอกนิยม (exclusivism), สัพพัญญู (inclusivism) และพหุนิยม (pluralism) ที่เกี่ยวข้องกับความจริงทางศาสนาและความรอด รวมถึงความท้าทายทางญาณวิทยาที่เกิดจากการตระหนักถึงความขัดแย้งต่อความมีเหตุผลของความเชื่อทางศาสนา และคำถามที่เกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์ในฐานะหลักฐานเฉพาะของประเพณีบางอย่าง ขอบเขตนี้ไม่ครอบคลุมข้อโต้แย้งจากประสบการณ์ทางศาสนาไปสู่การมีอยู่ของพระเจ้า ซึ่งได้รับการพิจารณาภายใต้ข้อโต้แย้งสำหรับการมีอยู่ของพระเจ้า
Sub-topics
Core questions
- มีเพียงศาสนาเดียวเท่านั้นที่เป็นจริงได้ หรือหลายศาสนาสามารถเป็นหนทางสู่ความเป็นจริงเดียวกันได้หรือไม่?
- การตระหนักถึงผู้ศรัทธาที่จริงใจและมีความรู้เท่าเทียมกันในประเพณีคู่แข่ง บ่อนทำลายความมีเหตุผลของศรัทธาของตนเองหรือไม่?
- เอกนิยมทางศาสนาเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจทางญาณวิทยาหรือทางศีลธรรมหรือไม่?
- ประเพณีที่ยิ่งใหญ่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นปฏิกิริยาที่หลากหลายต่อความเป็นจริงสูงสุดเพียงหนึ่งเดียวหรือไม่?
Key theories
- สมมติฐานพหุนิยม
- ฮิก (Hick) โต้แย้งว่าศาสนาหลักของโลกมีความแตกต่างกันตามวัฒนธรรม แต่เป็นการตอบสนองของมนุษย์ที่ถูกต้องเท่าเทียมกันต่อ 'สิ่งแท้' (Real) ที่อยู่เหนือการพรรณนาเพียงหนึ่งเดียว ดังนั้นจึงไม่มีประเพณีใดที่มีสิทธิพิเศษในการเข้าถึง และทุกประเพณีสามารถมีประสิทธิภาพในการนำไปสู่ความรอดได้
- การปกป้องเอกนิยม
- แพลนทิงกา (Plantinga) โต้แย้งว่าการยึดถือว่าศาสนาของตนเองเป็นจริงในขณะที่ตัดสินว่าข้ออ้างที่เข้ากันไม่ได้เป็นเท็จนั้นไม่จำเป็นต้องหยิ่งยโสหรือไร้เหตุผล เนื่องจากพหุนิยมก็เผชิญข้อกล่าวหาเดียวกัน และความเชื่อแบบเอกนิยมก็ยังคงมีเหตุผลรองรับได้
History
การตระหนักถึงความหลากหลายทางศาสนาเพิ่มขึ้นอย่างมากจากการติดต่อทั่วโลกสมัยใหม่และศาสนาเปรียบเทียบ ฮิก (Hick) ได้พัฒนาสมมติฐานพหุนิยมที่มีอิทธิพลมากที่สุดตั้งแต่ทศวรรษ 1970 โดยอาศัยความแตกต่างแบบคานต์ระหว่าง 'สิ่งแท้ในตัวเอง' (the Real in itself) และ 'สิ่งแท้ที่มนุษย์รับรู้' (as humanly experienced) หลังจากนั้นก็มีการตอบโต้แบบเอกนิยมและสัพพัญญู โดยแพลนทิงกา (Plantinga) และอัลสตัน (Alston) ได้ปกป้องความมีเหตุผลของความเชื่อทางศาสนาที่ยึดมั่นท่ามกลางความหลากหลาย และการวิพากษ์วิจารณ์ปาฏิหาริย์ของฮูม (Hume) ที่เกี่ยวข้องกับหลักฐานเฉพาะของประเพณี
Debates
- ความหลากหลายทางศาสนาบ่อนทำลายเอกนิยมหรือไม่
- นักพหุนิยม เช่น ฮิก (Hick) โต้แย้งว่าความเท่าเทียมกันของประเพณีทำให้เอกนิยมเป็นเรื่องตามอำเภอใจและหยิ่งยโส; แพลนทิงกา (Plantinga) และอัลสตัน (Alston) ตอบโต้ว่าจุดยืนของพหุนิยมเองก็เป็นมุมมองหนึ่งที่ถูกโต้แย้งในหมู่มุมมองอื่นๆ และความเชื่อแบบเอกนิยมก็ยังคงมีเหตุผลรองรับได้
- สมมติฐานพหุนิยมมีความสอดคล้องกันหรือไม่
- ฮิก (Hick) เสนอ 'สิ่งแท้' (Real) ที่อยู่เหนือการพรรณนาทั้งหมดของประเพณี; นักวิจารณ์โต้แย้งว่า 'สิ่งแท้' ที่อยู่เหนือการพรรณนาอย่างสิ้นเชิงไม่สามารถเป็นพื้นฐานของข้ออ้างเชิงประเมินที่เป็นรูปธรรมที่พหุนิยมสร้างขึ้นได้ และเป็นการให้สิทธิพิเศษแก่การตีความเฉพาะอย่างมีประสิทธิภาพ
Key figures
- David Hume
- John Hick
- Alvin Plantinga
- William Alston
- William Rowe
Related topics
Seminal works
- hick1989
- plantinga1995
- alston1991
Frequently asked questions
- สมมติฐานพหุนิยมคืออะไร?
- เกี่ยวข้องกับจอห์น ฮิก (John Hick) เป็นมุมมองที่ว่าศาสนาหลักของโลกเป็นการตอบสนองที่ถูกต้องเท่าเทียมกันต่อความเป็นจริงสูงสุดเพียงหนึ่งเดียว ซึ่งได้รับการสัมผัสและอธิบายแตกต่างกันไปผ่านเลนส์ทางวัฒนธรรมและแนวคิดที่แตกต่างกัน
- เอกนิยมทางศาสนาจำเป็นต้องไม่ยอมรับความแตกต่างหรือไม่?
- นักปรัชญาแยกแยะระหว่างการเชื่อว่าประเพณีของตนเองเป็นจริง (เอกนิยมเกี่ยวกับความจริง) กับการไม่ยอมรับผู้อื่น; ผู้ปกป้องโต้แย้งว่าเราสามารถมีความเชื่อแบบเอกนิยมได้ในขณะที่ยังคงเคารพและมีส่วนร่วมอย่างมีเมตตากับผู้ที่นับถือศาสนาอื่น