ศรัทธาและเหตุผล
การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาทางศาสนาและการให้เหตุผลเชิงตรรกะ และการพิจารณาว่าความเชื่อทางศาสนาสามารถมีเหตุผลได้หรือไม่และอย่างไร
Definition
สาขาหนึ่งของปรัชญาศาสนาที่เกี่ยวข้องกับสถานะทางญาณวิทยาของความเชื่อทางศาสนา — ว่าศรัทธาต้องการ เกินกว่า หรือขัดแย้งกับหลักฐานและเหตุผลหรือไม่
Scope
ขอบเขตนี้ครอบคลุมแนวคิดหลักในญาณวิทยาทางศาสนา ได้แก่ หลักฐานนิยม (evidentialism) ซึ่งเรียกร้องให้ปรับสัดส่วนความเชื่อตามหลักฐาน; ญาณวิทยาปฏิรูป (reformed epistemology) ซึ่งถือว่าความเชื่อในพระเจ้าเป็นพื้นฐานที่เหมาะสม; ศรัทธานิยม (fideism) ซึ่งให้ความสำคัญกับศรัทธาเหนือเหตุผลหรือต่อต้านเหตุผล; และจริยธรรมของความเชื่อ รวมถึงข้อโต้แย้งเชิงปฏิบัติ เช่น การเดิมพันของปาสคาล (Pascal's wager) และเจตจำนงที่จะเชื่อของเจมส์ (James's will to believe) ขอบเขตนี้ไม่ครอบคลุมข้อโต้แย้งเชิงเทวนิยมที่เป็นสาระสำคัญ ซึ่งถือเป็นขอบเขตแยกต่างหาก
Sub-topics
Core questions
- ความเชื่อทางศาสนาจำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนด้วยหลักฐานจึงจะสมเหตุสมผลหรือไม่?
- ความเชื่อในพระเจ้าสามารถมีเหตุผลได้โดยไม่ต้องมีข้อโต้แย้ง ในฐานะความเชื่อพื้นฐานที่เหมาะสมหรือไม่?
- มีความตึงเครียดระหว่างคุณธรรมของศรัทธาและข้อเรียกร้องของเหตุผลหรือไม่?
- มีเหตุผลที่ไม่ใช่หลักฐานเชิงประจักษ์และเชิงปฏิบัติที่ชอบธรรมสำหรับความเชื่อทางศาสนาหรือไม่?
Key theories
- ญาณวิทยาปฏิรูป
- แพลนทิงกาโต้แย้งว่าความเชื่อในพระเจ้าสามารถเป็นพื้นฐานที่เหมาะสมได้ — คือสามารถยึดถือได้อย่างมีเหตุผลโดยไม่ต้องอนุมานจากความเชื่ออื่น ๆ — เนื่องจากสามารถเกิดจากความสามารถทางปัญญาที่เชื่อถือได้ซึ่งพระเจ้าประทานให้ นั่นคือ sensus divinitatis และด้วยเหตุนี้จึงสามารถมีเหตุผลรองรับได้
- ข้อกำหนดของหลักฐานนิยม
- ตามแนวคิดหลักฐานนิยมที่เกี่ยวข้องกับคลิฟฟอร์ด การเชื่อสิ่งใด ๆ โดยมีหลักฐานไม่เพียงพอเป็นสิ่งผิดเสมอและทุกที่ ดังนั้นความเชื่อทางศาสนาจึงมีเหตุผลก็ต่อเมื่อได้รับการสนับสนุนด้วยหลักฐานที่เพียงพอเท่านั้น
History
นักคิดยุคกลาง เช่น อไควนัส (Aquinas) พยายามประสานศรัทธาเข้ากับเหตุผล โดยแยกความจริงจากการเปิดเผยออกจากความจริงของเหตุผลธรรมชาติ การปฏิรูปศาสนาและเคียร์เคกอร์ (Kierkegaard) เน้นย้ำศรัทธาเหนือการพิสูจน์ด้วยเหตุผล การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นระหว่างคลิฟฟอร์ด (Clifford) และเจมส์ (James) ในศตวรรษที่สิบเก้าได้วางกรอบจริยธรรมของความเชื่อ และญาณวิทยาปฏิรูปในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบของแพลนทิงกา (Plantinga) และวอลเตอร์สตอร์ฟฟ์ (Wolterstorff) ได้ท้าทายข้อเรียกร้องของหลักฐานนิยมโดยตรง
Debates
- ความเชื่อทางศาสนาจำเป็นต้องมีการสนับสนุนด้วยหลักฐานหรือไม่
- หลักฐานนิยมถือว่าความเชื่อต้องปรับสัดส่วนตามหลักฐาน ในขณะที่นักญาณวิทยาปฏิรูปโต้แย้งว่าความเชื่อในพระเจ้าสามารถเป็นพื้นฐานที่เหมาะสมและมีเหตุผลได้โดยไม่ต้องมีข้อโต้แย้ง
- เหตุผลเชิงปฏิบัติสำหรับความเชื่อมีความชอบธรรมหรือไม่
- เจมส์ปกป้องการเชื่อบนพื้นฐานที่ไม่ใช่หลักฐานเชิงประจักษ์และเชิงสุขุมรอบคอบ เมื่อทางเลือกนั้นมีชีวิตชีวา บังคับ และสำคัญยิ่ง; คลิฟฟอร์ดและนักหลักฐานนิยมคนอื่น ๆ ประณามความเชื่อที่เกินกว่าหลักฐานว่าเป็นการละเมิดหน้าที่ทางปัญญา
Key figures
- Thomas Aquinas
- Blaise Pascal
- Søren Kierkegaard
- W. K. Clifford
- William James
- Alvin Plantinga
- Richard Swinburne
Related topics
Seminal works
- plantinga2000
- clifford1877
- james1896
Frequently asked questions
- ศรัทธาและเหตุผลจำเป็นต้องขัดแย้งกันหรือไม่?
- นักปรัชญาศาสนาส่วนใหญ่ปฏิเสธว่าทั้งสองสิ่งจำเป็นต้องขัดแย้งกัน แนวคิดมีตั้งแต่ความกลมกลืนอย่างสมบูรณ์ เช่นในอไควนัส ไปจนถึงข้ออ้างของญาณวิทยาปฏิรูปที่ว่าศรัทธาสามารถมีเหตุผลได้โดยไม่ต้องมีข้อโต้แย้ง และไปจนถึงศรัทธานิยม ซึ่งให้ความสำคัญกับศรัทธาเหนือเหตุผล
- การเรียกความเชื่อว่า 'พื้นฐานที่เหมาะสม' หมายความว่าอย่างไร?
- ความเชื่อพื้นฐานที่เหมาะสมคือความเชื่อที่ยึดถือได้อย่างมีเหตุผลโดยไม่ต้องอนุมานจากความเชื่ออื่น ๆ เช่น ความเชื่อเกี่ยวกับการรับรู้หรือความทรงจำทั่วไป; นักญาณวิทยาปฏิรูปโต้แย้งว่าความเชื่อในพระเจ้าสามารถมีสถานะเช่นนี้ได้