Toplum Sözleşmesi Geleneği
Toplum sözleşmesi geleneği, ahlaki ve siyasi otoritenin meşruiyetini, bu otoriteye tabi olacak bireyler arasındaki gerçek veya varsayımsal bir anlaşmaya başvurarak açıklamaktadır.
Tanım
Toplum sözleşmesi kuramı, siyasi ve ahlaki normların otoritesinin, özgür ve eşit bireyler arasında gerçekleşen gerçek veya varsayımsal bir anlaşmaya dayandığı görüşüdür; öyle ki bu normlar, tarafların uygun şekilde tanımlanmış bir başlangıç noktasından verecekleri rıza ile meşrulaştırılmaktadır.
Kapsam
Bu konu, erken modern dönemden yirminci yüzyıldaki yeniden canlanışına kadar toplum sözleşmesi kuramının tarihsel gelişimini kapsamaktadır: Hobbes, Locke ve Rousseau'daki doğa durumu, sözleşme ve ortaya çıkan yükümlülüklere ilişkin karşıt açıklamalar ile Rawls tarafından bu mekanizmanın yeniden formüle edilmesi incelenmektedir. Konu, ilgili diğer başlıklarda ele alınan çağdaş sözleşmeci (contractualist) ve sözleşmecilik (contractarian) kuramları için tarihsel ve kavramsal bir zemin sunmaktadır.
Temel sorular
- Varsayımsal bir anlaşma mekanizması, normların meşrulaştırılmasına ne gibi bir katkı sağlamaktadır?
- Doğa durumunun farklı kavramsallaştırmaları, ortaya çıkan sözleşmeyi nasıl şekillendirmektedir?
- Rıza, gerçek, zımni veya varsayımsal olarak mı anlaşılmalıdır?
- Rawls'ın özgün konumu, klasik sözleşme fikrini nasıl dönüştürmektedir?
Temel kuramlar
- Klasik toplum sözleşmesi kuramı
- Hobbes, Locke ve Rousseau'nun erken modern dönemdeki açıklamaları, meşru otoriteyi doğa durumundan ayrılan bireyler arasındaki anlaşmadan türetmekte olup, doğa durumunun niteliği ve sözleşmenin koşulları konusunda farklılık göstermektedir.
- Özgün konum
- Rawls'ın yeniden formülasyonu olup, adalet ilkelerinin taraflarca, kendi özel koşullarına dair bilgiyi gizleyen bir cehalet peçesi (veil of ignorance) arkasından seçildiği ve böylece anlaşmada adaletin sağlandığı bir durumdur.
Tarihçe
Toplum sözleşmesi kuramı, on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda Hobbes (1651), Locke (1689) ve Rousseau (1762) aracılığıyla gelişmiştir; her biri doğa durumu ve meşru otoritenin koşullarına dair farklı bir açıklama sunmuştur. Faydacı ve idealist eleştiriler altında bir gerileme döneminden sonra, Rawls (1971) özgün konum (original position) ile geleneği yeniden canlandırmış, sözleşme mekanizmasını siyaset ve ahlak felsefesinin merkezine geri getirmiştir.
Tartışmalar
- Rıza sorunu
- Hume'dan bu yana eleştirmenler, zımni veya varsayımsal rızanın gerçekten bağlayıcı olup olmadığını sorgulamışlardır; zira çok az kişi herhangi bir sözleşmeyi fiilen kabul etmiş ve varsayımsal bir anlaşma gerçek bir anlaşma değildir.
- Varsayımsal anlaşma ve meşrulaştırma
- Özgün konumun ilkeleri meşrulaştırıp meşrulaştırmadığı veya yalnızca önceki ahlaki kanaatleri modelleyip modellemediği tartışılmaktadır; bu durum, sözleşme mekanizmasının gerçekte ne tür normatif bir işlev gördüğü sorusunu gündeme getirmektedir.
Öne çıkan isimler
- Thomas Hobbes
- John Locke
- Jean-Jacques Rousseau
- John Rawls
İlgili konular
Temel eserler
- hobbes1651
- locke1689
- rousseau1762
- rawls1971
Sıkça sorulan sorular
- Toplum sözleşmesi gerçek bir tarihsel olay mıdır?
- Çoğu toplum sözleşmesi kuramcısı, sözleşmeyi tarihsel bir olaydan ziyade varsayımsal veya sezgisel bir mekanizma olarak ele almaktadır; amacı, özgür ve eşit kişilerin haklı olarak üzerinde anlaşabileceği ilkeleri belirlemek olup, fiili bir anlaşmayı kaydetmek değildir.
- Rawls'ın özgün konumu nedir?
- Bu, tarafların kendi özel yeteneklerini, sosyal konumlarını ve iyi anlayışlarını gizleyen bir cehalet peçesi (veil of ignorance) arkasından adalet ilkelerini seçtiği varsayımsal bir seçim durumudur; böylece seçilen ilkeler herkes için adil olmaktadır.