ทฤษฎีหลังอาณานิคม
ทฤษฎีหลังอาณานิคมคือชุดของแนวคิดเชิงวิพากษ์ที่ตรวจสอบมรดกทางวัฒนธรรมของการล่าอาณานิคมและจักรวรรดินิยม โดยวิเคราะห์ว่าอำนาจ ความรู้ และอัตลักษณ์ถูกหล่อหลอมโดยจักรวรรดิอย่างไร และยังคงดำรงอยู่ได้อย่างไรหลังจากการได้รับเอกราชอย่างเป็นทางการ
Definition
สาขาวิชาสหวิทยาการของการวิพากษ์วิจารณ์ทางวัฒนธรรมและวรรณกรรมที่ตั้งคำถามถึงวาทกรรม อัตลักษณ์ และความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่เกิดจากการล่าอาณานิคมและผลกระทบที่ยังคงดำเนินอยู่ในโลกหลังอาณานิคม
Scope
ขอบเขตนี้ครอบคลุมทฤษฎีพื้นฐานและระเบียบวิธีของการศึกษาหลังอาณานิคมตามที่ปฏิบัติในสาขาวรรณกรรมศึกษาและวัฒนธรรมศึกษา โดยกล่าวถึงการวิเคราะห์วาทกรรมอาณานิคม คำถามที่ว่าใครสามารถพูดและได้รับการรับฟังได้ พลวัตทางวัฒนธรรมของความเป็นลูกผสมและการต่อต้าน และความพยายามในการปลดปล่อยความรู้และวรรณกรรมหลักจากอิทธิพลอาณานิคม ครอบคลุมถึงการแทรกแซงที่เป็นที่ยอมรับของ Said, Bhabha และ Spivak และการตอบรับในสาขามนุษยศาสตร์ โดยละเว้นการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ของการปลดปล่อยอาณานิคมไว้ให้เป็นหน้าที่ของประวัติศาสตร์
Sub-topics
Core questions
- อำนาจอาณานิคมสร้างความรู้เกี่ยวกับผู้คนและสถานที่ที่ถูกยึดครองได้อย่างไร?
- ใครสามารถพูดแทนผู้ถูกยึดครองได้ และภายใต้เงื่อนไขใดที่พวกเขาจะได้รับการรับฟัง?
- วัฒนธรรมที่ถูกยึดครองต่อต้าน เลียนแบบ และเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมจักรวรรดินิยมได้อย่างไร?
- การปลดปล่อยสาขาวิชา หลักเกณฑ์ และวิธีการรับรู้จากอิทธิพลอาณานิคมหมายความว่าอย่างไร?
Key theories
- โอเรียนทัลลิซึมในฐานะวาทกรรม
- เอ็ดเวิร์ด ซาอิด โต้แย้งว่าโลกตะวันตกสร้าง 'โลกตะวันออก' ให้เป็นวัตถุแห่งความรู้และการครอบงำผ่านวาทกรรมที่เสริมสร้างตนเอง ซึ่งเชื่อมโยงการเป็นตัวแทนเข้ากับอำนาจจักรวรรดิ
- ความเป็นลูกผสมและพื้นที่ที่สาม
- โฮมี บาบา ตั้งทฤษฎีว่าวัฒนธรรมอาณานิคมเป็นพื้นที่ของความกำกวม การเลียนแบบ และความเป็นลูกผสม ซึ่งอัตลักษณ์ที่ตายตัวถูกทำให้ไม่มั่นคงและอำนาจถูกบ่อนทำลาย
- ผู้ด้อยโอกาสและการเป็นตัวแทน
- กายาตรี สปิวัก ตั้งคำถามว่าผู้ด้อยโอกาสที่ถูกยึดครองสามารถพูดในวาทกรรมที่โดดเด่นได้หรือไม่ โดยเปิดเผยว่าแม้แต่การเป็นตัวแทนที่เห็นอกเห็นใจก็สามารถทำให้เงียบงันได้
History
ทฤษฎีหลังอาณานิคมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และ 1980 โดยต่อยอดจากนักคิดต่อต้านอาณานิคม เช่น Fanon และ Cesaire และอาศัยแนวคิดหลังโครงสร้างนิยมและมาร์กซิสต์ งานเขียน Orientalism (1978) ของ Said มักถูกยกให้เป็นข้อความพื้นฐาน ตามมาด้วยการแทรกแซงของ Spivak และ Bhabha และการรวมตัวของสาขาวิชาผ่านงานต่างๆ เช่น The Empire Writes Back ซึ่งขยายการวิเคราะห์ไปสู่วรรณกรรมโลกที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษ
Debates
- วัตถุนิยมเทียบกับวาทกรรม
- นักวิจารณ์โต้แย้งว่าการเน้นวาทกรรมและความเป็นข้อความของทฤษฎีหลังอาณานิคมละเลยโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่เป็นวัตถุหรือไม่ ซึ่งเป็นความตึงเครียดที่ยังสำรวจอยู่
- 'หลัง' ในหลังอาณานิคม
- นักวิชาการถกเถียงกันว่า 'หลังอาณานิคม' หมายความว่าการล่าอาณานิคมสิ้นสุดลงแล้วหรือไม่ และคำนี้ทำให้ประวัติศาสตร์อาณานิคมที่แตกต่างกันกลายเป็นกรอบเดียวหรือไม่
Key figures
- Edward Said
- Homi K. Bhabha
- Gayatri Chakravorty Spivak
- Frantz Fanon
- Robert J. C. Young
Related topics
Seminal works
- said1978
- bhabha1994
- spivak1988
Frequently asked questions
- ทฤษฎีหลังอาณานิคมคืออะไร?
- เป็นสาขาวิชาการวิพากษ์วิจารณ์ทางวัฒนธรรมและวรรณกรรมที่ศึกษาว่าการล่าอาณานิคมหล่อหลอมความรู้ อัตลักษณ์ และวัฒนธรรมอย่างไร และผลกระทบเหล่านั้นยังคงดำรงอยู่ได้อย่างไรหลังจากจักรวรรดิสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการ
- บุคคลสำคัญคือใครบ้าง?
- เอ็ดเวิร์ด ซาอิด, โฮมี บาบา และ กายาตรี สปิวัก มักถูกพิจารณาว่าเป็นสามบุคคลผู้ก่อตั้ง โดยต่อยอดจากนักคิดต่อต้านอาณานิคมรุ่นก่อนหน้า เช่น ฟรันทซ์ ฟานง