ความอยุติธรรมทางญาณวิทยา

ความอยุติธรรมทางญาณวิทยาคือความผิดที่กระทำต่อบุคคลในฐานะผู้รู้โดยเฉพาะ: เมื่ออคตินำผู้ฟังไปลดทอนความน่าเชื่อถือในคำพูดของผู้พูด หรือเมื่อชุมชนขาดแนวคิดร่วมกันที่บุคคลจำเป็นต้องใช้ในการทำความเข้าใจและแสดงออกถึงประสบการณ์ของตนเอง

Definition

ความอยุติธรรมทางญาณวิทยาคือความผิดที่กระทำต่อบุคคลในฐานะผู้มีความรู้ โดยทั่วไปผ่านความอยุติธรรมจากการเป็นพยาน ซึ่งอคติทางอัตลักษณ์บิดเบือนการตัดสินความน่าเชื่อถือ และความอยุติธรรมทางการตีความ ซึ่งช่องว่างทางแนวคิดร่วมกันขัดขวางไม่ให้บางคนสามารถทำให้ประสบการณ์ของตนเองเข้าใจได้

Scope

หัวข้อนี้ครอบคลุมรูปแบบของความอยุติธรรมทางญาณวิทยาที่ Fricker ได้นำเสนอและพัฒนาต่อมา: ความอยุติธรรมจากการเป็นพยาน (testimonial injustice) ซึ่งอคติทำให้ความน่าเชื่อถือที่ผู้พูดได้รับลดลง และความอยุติธรรมทางการตีความ (hermeneutical injustice) ซึ่งช่องว่างในทรัพยากรการตีความร่วมกันทำให้ประสบการณ์บางอย่างไม่สามารถเข้าใจได้ นอกจากนี้ยังรวมถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้อง เช่น การปิดกั้นการเป็นพยาน (testimonial smothering) และการปิดปากทางญาณวิทยา (epistemic silencing) คุณธรรมที่ต่อต้านความผิดเหล่านี้ และรากฐานของสาขาวิชานี้ในญาณวิทยาเชิงสตรีนิยมและเชื้อชาติวิพากษ์ คำถามที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับความรู้และอำนาจถูกกำหนดโดยขอบเขตหลัก

Core questions

• อะไรคือสิ่งที่แยกความผิดทางญาณวิทยาที่แตกต่างจากความเสียหายอื่นๆ?
• อคติในการประเมินความน่าเชื่อถือทำผิดต่อผู้พูดในฐานะผู้รู้อย่างไร?
• แนวคิดร่วมที่ขาดหายไปสามารถสร้างความเสียเปรียบให้กับสมาชิกของกลุ่มชายขอบได้อย่างไร?
• คุณธรรมส่วนบุคคลหรือการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างใดที่สามารถแก้ไขความอยุติธรรมทางญาณวิทยาได้?

Key theories

ความอยุติธรรมจากการเป็นพยาน

Fricker วิเคราะห์ความอยุติธรรมจากการเป็นพยานว่าเป็นภาวะขาดความน่าเชื่อถือที่เกิดจากอคติทางอัตลักษณ์ในผู้ฟัง ซึ่งผู้ฟังที่อาศัยภาพเหมารวมที่มีอคติ ให้ความน่าเชื่อถือแก่ผู้พูดน้อยกว่าที่หลักฐานรับรอง ซึ่งเป็นการทำผิดต่อผู้พูดในฐานะผู้รู้โดยเฉพาะ

ความอยุติธรรมทางการตีความ

Fricker ระบุความอยุติธรรมเชิงโครงสร้างที่ช่องว่างในทรัพยากรการตีความร่วมกัน ซึ่งเป็นผลมาจากการมีส่วนร่วมที่ไม่เท่าเทียมกันในการสร้างความหมาย ทำให้กลุ่มหนึ่งไม่สามารถทำความเข้าใจหรือสื่อสารแง่มุมสำคัญของประสบการณ์ของตนเองได้

ความรุนแรงและการปิดปากทางญาณวิทยา

Dotson และ Medina ขยายกรอบแนวคิดไปสู่การปฏิบัติของการปิดปาก เช่น การปิดกั้นการเป็นพยาน ซึ่งผู้พูดตัดทอนคำให้การของตนเองเมื่อเผชิญหน้ากับผู้ฟังที่ไม่เปิดรับ และบทบาทของความไม่รู้ที่กระตือรือร้นในการรักษาการกดขี่

History

จากทฤษฎีจุดยืนเชิงสตรีนิยมและญาณวิทยาเชิงเชื้อชาติวิพากษ์ หนังสือของ Fricker ในปี 2007 ได้ระบุและวิเคราะห์ความอยุติธรรมทางญาณวิทยา ทำให้สาขาวิชานี้มีคำศัพท์ที่เป็นหนึ่งเดียวกัน แนวคิดนี้ได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวางในสาขาปรัชญา กฎหมาย การแพทย์ และการศึกษา และได้รับการขยายความโดยงานของ Dotson เกี่ยวกับความรุนแรงและการปิดปากทางญาณวิทยา และการอธิบายของ Medina เกี่ยวกับการต่อต้าน ทำให้ความอยุติธรรมทางญาณวิทยาเป็นหนึ่งในสาขาที่เติบโตเร็วที่สุดในญาณวิทยาสังคม

Debates

คุณธรรมส่วนบุคคลกับการแก้ไขเชิงโครงสร้าง

Fricker เน้นย้ำถึงคุณธรรมในการแก้ไข เช่น ความยุติธรรมจากการเป็นพยานที่ผู้ฟังแต่ละคนสามารถปลูกฝังได้ แต่ผู้วิจารณ์รวมถึง Dotson และ Medina โต้แย้งว่าความอยุติธรรมทางญาณวิทยาเป็นโครงสร้างพื้นฐาน ซึ่งต้องอาศัยการเปลี่ยนแปลงทางสถาบันและส่วนรวมมากกว่าการปฏิรูปการตัดสินความน่าเชื่อถือของแต่ละบุคคล

Key figures

• Miranda Fricker
• Kristie Dotson
• José Medina

Seminal works

• frickermiranda2007
• medina2013

Frequently asked questions

ความแตกต่างระหว่างความอยุติธรรมจากการเป็นพยานและความอยุติธรรมทางการตีความคืออะไร?

ความอยุติธรรมจากการเป็นพยานเกิดขึ้นเมื่อผู้ฟังที่ถูกชักจูงด้วยอคติ ให้ความน่าเชื่อถือแก่ผู้พูดน้อยกว่าที่พวกเขาสมควรได้รับ ความอยุติธรรมทางการตีความเป็นเชิงโครงสร้าง: กลุ่มหนึ่งขาดแนวคิดร่วมกันที่จำเป็นในการทำความเข้าใจและสื่อสารประสบการณ์ของตนเอง เนื่องจากพวกเขาถูกกีดกันจากการกำหนดความเข้าใจร่วมกัน

เหตุใดการไม่ได้รับความเชื่อถือจึงเป็นความเสียหายทางญาณวิทยาโดยเฉพาะ?

เพราะเป็นการทำผิดต่อบุคคลในฐานะผู้รู้และผู้ให้ความรู้ นอกเหนือจากความเสียหายในทางปฏิบัติแล้ว การที่คำพูดของบุคคลถูกลดทอนอย่างเป็นระบบเนื่องจากอคติ เป็นการปฏิเสธสถานะของบุคคลในฐานะผู้มีส่วนร่วมที่มีความสามารถในการสอบสวนร่วมกัน ซึ่ง Fricker โต้แย้งว่าเป็นความอยุติธรรมในตัวของมันเอง