ญาณวิทยาทางสังคม
ญาณวิทยาทางสังคมศึกษาความรู้ในฐานะความสำเร็จทางสังคม — ว่าความรู้ขึ้นอยู่กับประจักษ์พยาน ความขัดแย้ง ความไว้วางใจ ความเชี่ยวชาญ และสถาบันอย่างไร — โดยขยายขอบเขตของญาณวิทยาออกไปนอกเหนือจากผู้รู้โดดเดี่ยว ไปสู่ชุมชนและความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่การสอบสวนเกิดขึ้นจริง
Definition
ญาณวิทยาทางสังคมเป็นสาขาหนึ่งของญาณวิทยาที่ศึกษาแง่มุมทางสังคมและปัจจัยกำหนดของความรู้และความเชื่อที่สมเหตุสมผล ซึ่งรวมถึงประจักษ์พยาน ความขัดแย้งระหว่างเพื่อนร่วมงาน ความไว้วางใจและความเชี่ยวชาญ ผลกระทบทางญาณวิทยาของอำนาจทางสังคม และการออกแบบสถาบันที่ผลิตความรู้
Scope
สาขาความรู้นี้ครอบคลุมความสำคัญทางญาณวิทยาของบุคคลอื่น: วิธีการตอบสนองต่อความขัดแย้งระหว่างเพื่อนร่วมงาน, วิธีที่อำนาจทางสังคมบิดเบือนการให้และการรับความรู้ผ่านความอยุติธรรมทางญาณวิทยา, และวิธีที่คนทั่วไปพึ่งพาผู้เชี่ยวชาญอย่างมีเหตุผลและตัดสินใจว่าจะไว้วางใจใคร นอกจากนี้ยังครอบคลุมการจัดระเบียบทางสังคมของวิทยาศาสตร์ในฐานะองค์กรที่ผลิตความรู้ ญาณวิทยาแบบทวิภาคของประจักษ์พยานได้รับการพิจารณาว่าเป็นแหล่งความรู้ในสาขาที่อยู่ใกล้เคียง ในขณะที่สาขานี้มุ่งเน้นไปที่มิติรวมหมู่และมิติทางการเมือง
Sub-topics
Core questions
- เราควรปรับเปลี่ยนความเชื่อของเราอย่างไรเมื่อทราบว่าเพื่อนร่วมงานทางญาณวิทยาไม่เห็นด้วย?
- อำนาจทางสังคมและอคติบิดเบือนการเชื่อถือใครและใครสามารถเข้าใจประสบการณ์ของตนเองได้อย่างไร?
- บนพื้นฐานใดที่ผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญสามารถยอมรับและเลือกผู้เชี่ยวชาญได้อย่างมีเหตุผล?
- แนวปฏิบัติและสถาบันทางสังคมช่วยหรือขัดขวางการผลิตความรู้อย่างไร?
Key theories
- ญาณวิทยาทางสังคมเชิงสัจนิยม
- โกลด์แมนประเมินแนวปฏิบัติและสถาบันทางสังคมโดยพิจารณาจากความสามารถในการนำไปสู่ความจริง โดยตั้งคำถามว่าการจัดเรียงประจักษ์พยาน การโต้แย้ง และการไหลของข้อมูลแบบใดมีแนวโน้มที่จะสร้างความเชื่อที่ถูกต้องมากขึ้นในชุมชน
- ความอยุติธรรมทางญาณวิทยา
- ฟริกเกอร์ระบุความผิดทางญาณวิทยาที่ชัดเจนซึ่งผู้คนได้รับความเสียหายในฐานะผู้รู้ — ความอยุติธรรมทางประจักษ์พยาน เมื่ออคติลดความน่าเชื่อถือของผู้พูด และความอยุติธรรมทางอรรถปริวรรต เมื่อช่องว่างในแนวคิดร่วมกันทำให้ประสบการณ์ไม่สามารถเข้าใจได้
- วิทยาศาสตร์ในฐานะความรู้ทางสังคม
- ลองจิโนโต้แย้งว่าความเป็นปรนัยทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นได้ทางสังคม ผ่านการปฏิสัมพันธ์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ระหว่างผู้สอบสวนที่อยู่ในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน มากกว่าการประยุกต์ใช้วิธีการโดยบุคคลอย่างโดดเดี่ยว
History
แม้ว่าลักษณะทางสังคมของความรู้จะได้รับการเน้นย้ำโดยรี้ดในเรื่องประจักษ์พยานและโดยเพิร์ซในเรื่องชุมชนของผู้สอบสวน แต่ญาณวิทยาทางสังคมได้รวมตัวเป็นสาขาในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 โครงการสัจนิยมของโกลด์แมนในปี 1999 และญาณวิทยาเฟมินิสต์ของลองจิโนได้ปรับกรอบความรู้ให้เป็นเรื่องทางสังคม และคำอธิบายของฟริกเกอร์ในปี 2007 เกี่ยวกับความอยุติธรรมทางญาณวิทยาได้เปิดประเด็นที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรมและการเมืองซึ่งเติบโตอย่างรวดเร็วตั้งแต่นั้นมา
Debates
- การติดตามความจริงเทียบกับเป้าหมายทางการเมืองของญาณวิทยาทางสังคม
- แนวทางเชิงสัจนิยมประเมินแนวปฏิบัติทางสังคมโดยพิจารณาจากความสามารถในการส่งเสริมความเชื่อที่ถูกต้องเท่านั้น ในขณะที่นักทฤษฎีเฟมินิสต์และผู้ที่เน้นความยุติธรรมโต้แย้งว่าอำนาจ การกีดกัน และจริยธรรมของความน่าเชื่อถือเป็นข้อกังวลทางญาณวิทยาที่สำคัญในตัวของมันเอง ซึ่งก่อให้เกิดคำถามว่าญาณวิทยาทางสังคมมีจุดประสงค์เพื่ออะไรในท้ายที่สุด
Key figures
- Alvin Goldman
- Miranda Fricker
- Helen Longino
Related topics
Seminal works
- goldman1999
- frickermiranda2007
Frequently asked questions
- ญาณวิทยาทางสังคมแตกต่างจากญาณวิทยาแบบดั้งเดิมอย่างไร?
- ญาณวิทยาแบบดั้งเดิมมักจะจำลองผู้รู้ว่าเป็นบุคคลที่ใช้เหตุผลอย่างโดดเดี่ยว ญาณวิทยาทางสังคมเน้นย้ำว่าความรู้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับผู้อื่น — ผ่านประจักษ์พยาน ความขัดแย้ง ความไว้วางใจ และสถาบัน — และศึกษาว่าปัจจัยทางสังคมเหล่านี้และความสัมพันธ์เชิงอำนาจระหว่างผู้สอบสวนกำหนดสิ่งที่ถูกรับรู้อย่างไร
- ความอยุติธรรมทางญาณวิทยาคืออะไร?
- เป็นการกระทำผิดต่อบุคคลโดยเฉพาะในฐานะผู้รู้ ฟริกเกอร์แยกแยะความอยุติธรรมทางประจักษ์พยาน ซึ่งอคติทำให้ผู้ฟังให้ความน่าเชื่อถือแก่ผู้พูดน้อยกว่าที่ควรจะเป็น ออกจากความอยุติธรรมทางอรรถปริวรรต ซึ่งกลุ่มขาดแนวคิดร่วมกันที่จำเป็นในการทำความเข้าใจและสื่อสารประสบการณ์ของตนเอง