教会論と秘跡論

教会論は教会に関する教義であり、秘跡論はキリスト教の理解において恩寵が示され、伝えられる儀式に関する神学です。

Definition

恩寵の手段としての教会と秘跡に関する統合された教義。

Scope

この分野は、教会の本質、起源、使命、その伝統的な特徴（一つであること、聖であること、普遍的であること、使徒的であること）、教会のモデル（キリストの体、神の民、交わり）、秘跡の定義と数、特に洗礼と聖体、そして聖職、叙階、教会権威の神学を扱います。カトリック、正教会、プロテスタントの立場とエキュメニカルな収斂について論じます。記述的な提示であり、適切な場合には比較的な注釈を加えて伝統を比較します。

Sub-topics

• 洗礼の神学
• 聖餐と実体的な臨在
• 聖職と教会の権威
• 教会の本質と標識

Core questions

• 教会とは何か、そして何が教会を教会たらしめているのか？
• 秘跡とは何か、そしていくつあるのか？
• 洗礼と聖体においてキリストはどのように現存するのか？
• 教会における権威はどこに存在するのか？

Key theories

交わりとしての教会（コイノニア）

ジョン・ジジウラスによって発展された聖体教会論であり、教会は三位一体の交わりに根ざした人格の交わりとして構成され、司教を中心とした集まった聖体集会において実現されるというものです。

恩寵のしるしと道具としての秘跡

秘跡を、目に見えない恩寵の目に見えるしるしとする古典的なアウグスティヌス的・スコラ学的な説明であり、（カトリックと正教会の見解では）行われた行為によってそれが意味するものを実現するというものです（ex opere operato）。

History

教会に関する考察は、新約聖書の記述と教父たちの統一性への強調（キプリアヌス、アウグスティヌス）から発展しました。中世西洋では、フィレンツェ公会議とトレント公会議で定義された7つの秘跡が確立されました。宗教改革は秘跡をキリストによって制定されたもの（通常は洗礼と主の晩餐）に限定し、教会を言葉と福音を中心に再定義しました。20世紀のエキュメニズム（第二バチカン公会議の『教会憲章』、世界教会協議会の『洗礼、聖餐、聖職』）は収斂を追求しました。

Debates

秘跡の数と効力

秘跡が7つあるのか（カトリックと正教会）、それとも主によって定められた2つなのか（ほとんどのプロテスタント）、そして秘跡が行われた行為によって恩寵を伝えるのか、それとも主に信仰を強めるしるしとして伝えるのかという問題です。

目に見える教会と目に見えない教会

「教会」が主にその構造と秘跡を持つ目に見える制度なのか、それともすべての選ばれた人々の目に見えない交わりなのかという問題であり、統一と教会の境界に影響を与えます。

Key figures

• Cyprian of Carthage
• Augustine of Hippo
• John Calvin
• John Zizioulas

Seminal works

• lumengentium1964
• wcc1982bem
• zizioulas1985

Frequently asked questions

教会の四つの特徴とは何ですか？

ニカイア信条は教会を「一つ、聖、普遍、使徒的」であると告白しており、神学者はこれらの特徴を、教会に神から与えられた統一性、聖性、普遍性、使徒たちとの連続性を表すものと解釈しています。

なぜ伝統によって秘跡の数に関する意見が異なるのですか？

カトリック教会と正教会は7つの秘跡を数えますが、ほとんどのプロテスタントは、福音書においてキリストによって直接制定されたのは洗礼と主の晩餐の2つだけであるという理由で、これら2つを認めます。