洗礼の神学

洗礼の神学は、人がキリストと教会に組み入れられる、入信の秘跡の意味と効果に関わるものです。

Definition

入信の秘跡としてのキリスト教洗礼の意味と効力に関する教義。

Scope

このトピックでは、キリスト教の入信儀礼としての洗礼について考察します。その聖書的制定とイメージ（キリストの死と復活との結合、洗い清め、新生）、信仰と再生との関係、幼児洗礼（小児洗礼）と信徒洗礼の長年にわたる議論、洗礼による再生の問題、そして洗礼の相互承認に関するエキュメニカルな合意が含まれます。本稿は、異なる伝統の立場を比較する記述的なものです。

Core questions

• 洗礼は何を意味し、どのような効果をもたらすのか？
• 幼児は洗礼を受けるべきか、それとも信仰を告白する者のみが受けるべきか？
• 洗礼は再生をもたらすのか、それとも既に受けた恵みのしるしなのか？
• 異なる伝統間での洗礼は相互に認められるのか？

Key theories

洗礼による再生

カトリック、正教会、そして多くのルター派および聖公会の見解では、洗礼は神が新生をもたらし、罪から清め、受領者をキリストに組み入れる手段であるとされます。

信仰と契約のしるしとしての洗礼

改革派およびバプテストの強調（内部には違いがある）では、洗礼はキリストとの結合を意味し、保証するものです。改革派の幼児洗礼論者は、契約の継続性を根拠に幼児洗礼を支持しますが、バプテストは信仰を告白する信徒に限定します。

History

洗礼は使徒時代から実践されていました。幼児洗礼は3世紀から5世紀にかけて一般的になり、アウグスティヌスによって原罪との関連で擁護されました。宗教改革期のアナバプテストは、信徒洗礼を支持して幼児洗礼を拒否し、この立場はバプテストに引き継がれました。バルトによる幼児洗礼批判を含む現代神学や、WCCの「洗礼、聖餐、聖職」のようなエキュメニカルな活動は、これらの問題を再検討してきました。

Debates

幼児洗礼対信徒洗礼

洗礼が信者の幼児にまで及ぶべきか（契約、原罪、あるいは先行する恵みを根拠として）、それとも個人的に信仰を告白できる者に限定されるべきかという問題です。

洗礼による再生

洗礼そのものが再生の恵みを伝えるのか、それとも信仰によって受けた恵みのしるしであり保証なのかという問題で、秘跡的な伝統とより象徴的な伝統との間の違いを分けています。

Key figures

• Tertullian
• Augustine of Hippo
• Huldrych Zwingli
• Karl Barth

Seminal works

• wcc1982bem
• barth1948baptism
• mcgrath2016

Frequently asked questions

なぜ一部の教会は幼児に洗礼を授けるのですか？

幼児洗礼を実践する伝統は、契約における子供たちの包含、割礼との類似性、新約聖書における家族単位での洗礼の実践、そして人間の応答よりも神の恵みが優先されることを根拠としています。

教派を変更する際に、人は再洗礼を受けるのですか？

ほとんどの教会は、三位一体の神の名による水による洗礼であれば、どこで行われたかに関わらず有効であると認識しているため、通常、人は再洗礼を受けません。ただし、信徒洗礼を実践する伝統では、元の洗礼が幼児洗礼であった場合に異なる見解を持つことがあります。