聖化とキリスト者の生活

聖化とは、義認に続いて信者がいかに聖なる者とされ、キリストに似た者とされるか、そしてその結果としてのキリスト者の生活のあり方に関する教義である。

Definition

信者が聖さにおいて成長し、キリストの似姿へと変容していくという教義。

Scope

このトピックでは、聖化を聖さの過程と目標、義認との関係、聖霊の働き、人間の協力の役割、恵みの手段（言葉、秘跡、祈り）、そして改革派の漸進的モデル、ウェスレーのキリスト者の完全の教義、東方教会の神化（テオシス）の教えといった多様な説明について考察する。また、神秘主義と霊的形成にも触れる。本稿は記述的であり、適切であれば比較考察を交えながら諸伝統を比較する。

Core questions

• 聖化は義認とどのように関連しているか？
• 聖化は瞬間的か、漸進的か、あるいはその両方か？
• 聖霊の働きと並行して、人間の努力の役割は何か？
• 信者はこの世で完全または神化を達成できるのか？

Key theories

キリスト者の完全

ジョン・ウェスレーの教えで、さらなる恵みの働きを通して、信者はこの世において愛において完全にされ、罪の支配から解放されるが、過ちを犯す可能性や成長の余地は残るというもの。

神化（テオシス）

東方キリスト教における救いの理解で、信者が恵みと聖霊を通して神の本質となることなく、神の性質にあずかるようになるという、神の命への参与としての救い。

History

初期キリスト教の著述家、特に東方教会では、救いを神化（アタナシオス、マキシモス、後にパラマス）として捉えた。西方教会では、アウグスティヌスや中世の神秘家を通じて、魂の上昇が強調された。宗教改革者たちは義認と聖化を区別し、カルヴァンは漸進的な死滅と生化を強調した。ウェスレーの18世紀のキリスト者の完全の教義は、メソジスト運動、そして後のホーリネス運動やペンテコステ運動を形成した。

Debates

完全主義対「同時に義にして罪人」

信者がこの世で完全に聖化され、愛において完全になり得るか（ウェスレー派およびホーリネス派の伝統）、あるいは死ぬまで「同時に義にして罪人」であり続けるか（ルター派および多くの改革派の教え）という問題。

成長における恵みと人間の努力

聖霊の聖化の働きが、訓練、従順、恵みの手段とどのように関連しているか、そして努力を強調することが律法主義に陥る危険があるか、あるいはそれを軽視することが受動性につながる危険があるかという問題。

Key figures

• Maximus the Confessor
• John Calvin
• John Wesley
• Gregory Palamas

Seminal works

• wesley1872
• calvinInstitutes
• mcgrath2016

Frequently asked questions

聖化は義認とどう違うのか？

多くのプロテスタント神学では、義認は神が信者を義と宣言する一度限りの行為であるのに対し、聖化は聖なる者とされる継続的なプロセスである。カトリック神学では、この二つをより密接に統合する傾向がある。

神化（テオシス）とは何か？

神化（テオシス）とは、東方キリスト教の考え方で、救いの目標は神の命と力にあずかることであり、被造物であることをやめることなく、恵みによって神が本性的にそうであるものとなることである。