Wunder und Naturgesetze

Die philosophische Analyse dessen, was ein Wunder ist und ob Zeugenaussagen jemals den Glauben an dessen Eintreten rechtfertigen können.

Definition

Ein Wunder wird standardmäßig als ein Ereignis definiert, das von einem Gott bewirkt wird und das im gewöhnlichen Lauf der Natur nicht eingetreten wäre; das Thema betrifft seine Definition und das Beweisgewicht von Berichten über solche Ereignisse.

Scope

Dieses Thema behandelt die Definition eines Wunders als Verletzung oder Überschreitung eines Naturgesetzes, die durch göttliches Wirken zustande kommt, Humes einflussreiches Argument, dass Zeugenaussagen niemals ein Wunder belegen können, sowie die bayesianischen und andere Reaktionen darauf. Es behandelt Wunder als angebliche traditionspezifische Beweise innerhalb der Vielfalt der Religionen. Es behandelt nicht die Design- oder kosmologischen Argumente, die separat behandelt werden.

Core questions

• Was unterscheidet ein Wunder von einem bloß unerklärten oder unwahrscheinlichen Ereignis?
• Können menschliche Zeugenaussagen den Glauben an ein Wunder jemals vernünftig machen?
• Überwiegt die Seltenheit von Wundern per Definition jegliche Zeugenaussage für sie?
• Heben sich konkurrierende Wunderansprüche verschiedener Religionen gegenseitig auf?

Key theories

Humesches Argument gegen Wunder

Hume argumentiert, dass ein Wunder eine Verletzung eines Naturgesetzes ist, das durch einheitliche Erfahrung gestützt wird, sodass der Beweis dagegen so vollständig wie möglich ist; keine Zeugenaussage kann dies überwiegen, es sei denn, die Falschheit der Zeugenaussage wäre noch wundersamer, was sie niemals ist.

Verteidigung von Wundern als Beweis

Swinburne definiert ein Wunder als einen nicht wiederholbaren Gegenbeweis zu einem Naturgesetz, der von einem Gott verursacht wird, und argumentiert, dass historische und testimonialische Beweise prinzipiell den Glauben an ein bestimmtes Wunder vernünftig machen können, insbesondere innerhalb eines breiteren theistischen Rahmens.

History

Aquinas analysierte Wunder als Ereignisse, die die Kapazität der geschaffenen Natur übersteigen. Humes Essay „Of Miracles“ von 1748 legte die Bedingungen der modernen Debatte fest, indem er argumentierte, dass Zeugenaussagen niemals den Glauben an eine Verletzung des Naturgesetzes rechtfertigen können. Im zwanzigsten und einundzwanzigsten Jahrhundert verteidigte Swinburne die Beweismöglichkeit von Wundern, und Earman lieferte eine bayesianische Kritik, die argumentierte, dass Humes allgemeines Argument fehlerhaft sei.

Debates

Ob Zeugenaussagen ein Wunder belegen können

Hume vertritt die Ansicht, dass eine einheitliche Erfahrung gegen ein Wunder stets Zeugenaussagen dafür überwiegt; Earman argumentiert auf bayesianischer Grundlage, dass starke oder mehrere unabhängige Zeugenaussagen ein Wunder prinzipiell wahrscheinlich machen könnten, sodass Humes pauschales Argument fehlschlägt.

Wie ein Wunder definiert werden sollte

Die Definition eines Wunders als Verletzung eines Naturgesetzes ruft den Einwand hervor, dass eine Ausnahme lediglich zeigt, dass das vermeintliche Gesetz kein Gesetz war; Swinburne verfeinert die Definition als nicht wiederholbaren Gegenbeweis, während andere eine Definition im Sinne göttlichen Wirkens bevorzugen.

Key figures

• David Hume
• Thomas Aquinas
• Richard Swinburne
• John Earman
• J. L. Mackie

Seminal works

• hume1748
• swinburne1970
• earman2000

Frequently asked questions

Was ist Humes Argument gegen Wunder?

Hume argumentiert, dass, da ein Wunder eine Verletzung eines Naturgesetzes ist, das durch einheitliche Erfahrung etabliert wurde, die Beweise dagegen maximal sind und keine menschliche Zeugenaussage stark genug ist, um sie zu überwiegen, es sei denn, die Falschheit der Zeugenaussage wäre selbst wundersamer als das berichtete Ereignis.

Ist ein Wunder nur ein Ereignis, das die Wissenschaft noch nicht erklären kann?

Nicht nach der philosophischen Standarddefinition. Ein bloß unerklärtes Ereignis könnte später auf natürliche Weise erklärt werden, während ein Wunder als ein Ereignis definiert wird, das durch göttliches Wirken zustande kommt und das die Natur, sich selbst überlassen, nicht hervorbringen würde.