आस्था और तर्क
धार्मिक आस्था और तार्किक औचित्य के बीच संबंध का अध्ययन, और क्या तथा कैसे धार्मिक विश्वास तर्कसंगत हो सकता है।
Definition
धर्म के दर्शन की वह शाखा जो धार्मिक विश्वास की ज्ञानमीमांसीय स्थिति से संबंधित है — कि क्या आस्था को प्रमाण और तर्क की आवश्यकता है, वह उनसे अधिक है, या उनके साथ संघर्ष करती है।
Scope
यह क्षेत्र धार्मिक ज्ञानमीमांसा में प्रमुख स्थितियों को शामिल करता है: प्रमाणवाद (evidentialism), जो प्रमाण के अनुपात में विश्वास की मांग करता है; सुधारित ज्ञानमीमांसा (reformed epistemology), जो ईश्वर में विश्वास को उचित रूप से मौलिक मानता है; fideism, जो तर्क को आस्था के अधीन करता है या उसका विरोध करता है; और विश्वास की नैतिकता, जिसमें पास्कल के दांव (Pascal's wager) और जेम्स की विश्वास करने की इच्छा (James's will to believe) जैसे व्यावहारिक तर्क शामिल हैं। इसमें स्वयं ठोस आस्तिक तर्क शामिल नहीं हैं, जिन्हें एक अलग क्षेत्र के रूप में माना जाता है।
Sub-topics
Core questions
- क्या धार्मिक विश्वास को तर्कसंगत होने के लिए प्रमाण द्वारा समर्थित होना चाहिए?
- क्या ईश्वर में विश्वास बिना तर्क के, एक उचित मौलिक विश्वास के रूप में तर्कसंगत हो सकता है?
- क्या आस्था के गुणों और तर्क की मांगों के बीच कोई तनाव है?
- क्या धार्मिक विश्वास के लिए वैध गैर-प्रमाणिक, व्यावहारिक आधार हैं?
Key theories
- सुधारित ज्ञानमीमांसा (Reformed epistemology)
- प्लांटिंगा का तर्क है कि ईश्वर में विश्वास उचित रूप से मौलिक हो सकता है — अन्य विश्वासों से अनुमान लगाए बिना तर्कसंगत रूप से धारण किया जा सकता है — क्योंकि यह एक विश्वसनीय, ईश्वर-प्रदत्त संज्ञानात्मक संकाय, सेंसस डिविनिटैटिस (sensus divinitatis) द्वारा उत्पन्न हो सकता है, और इस प्रकार वारंट (warrant) का आनंद ले सकता है।
- प्रमाणवादी आवश्यकता (Evidentialist requirement)
- क्लिफर्ड से जुड़े प्रमाणवादी दृष्टिकोण पर, अपर्याप्त प्रमाण पर किसी भी चीज़ पर विश्वास करना हमेशा और हर जगह गलत है, इसलिए धार्मिक विश्वास तभी तर्कसंगत है जब पर्याप्त प्रमाण द्वारा समर्थित हो।
History
एक्विनास जैसे मध्यकालीन विचारकों ने आस्था को तर्क के साथ सामंजस्य स्थापित करने की कोशिश की, जिसमें रहस्योद्घाटन की सच्चाइयों को प्राकृतिक तर्क की सच्चाइयों से अलग किया गया। सुधार (Reformation) और किर्केगार्ड (Kierkegaard) ने तार्किक प्रदर्शन पर आस्था पर जोर दिया। उन्नीसवीं सदी के क्लिफर्ड-जेम्स आदान-प्रदान ने विश्वास की नैतिकता को आकार दिया, और प्लांटिंगा (Plantinga) और वोल्टरस्टॉर्फ (Wolterstorff) की देर-बीसवीं सदी की सुधारित ज्ञानमीमांसा ने सीधे तौर पर प्रमाणवादी मांग को चुनौती दी।
Debates
- क्या धार्मिक विश्वास को प्रमाणिक समर्थन की आवश्यकता है
- प्रमाणवादी मानते हैं कि विश्वास को प्रमाण के अनुपात में होना चाहिए, जबकि सुधारित ज्ञानमीमांसावादी तर्क देते हैं कि ईश्वर में विश्वास बिना तर्क के उचित रूप से मौलिक और तर्कसंगत हो सकता है।
- क्या विश्वास के लिए व्यावहारिक आधार वैध हैं
- जेम्स गैर-प्रमाणिक, विवेकपूर्ण आधारों पर विश्वास करने का बचाव करते हैं जब एक विकल्प जीवंत, मजबूर और महत्वपूर्ण होता है; क्लिफर्ड और अन्य प्रमाणवादी प्रमाण से परे विश्वास को बौद्धिक कर्तव्य के उल्लंघन के रूप में निंदा करते हैं।
Key figures
- Thomas Aquinas
- Blaise Pascal
- Søren Kierkegaard
- W. K. Clifford
- William James
- Alvin Plantinga
- Richard Swinburne
Related topics
Seminal works
- plantinga2000
- clifford1877
- james1896
Frequently asked questions
- क्या आस्था और तर्क अनिवार्य रूप से एक-दूसरे के विरोधी हैं?
- अधिकांश धर्म के दार्शनिक इस बात से इनकार करते हैं कि उन्हें संघर्ष करना चाहिए। स्थितियाँ पूर्ण सामंजस्य से लेकर, जैसा कि एक्विनास में है, सुधारित ज्ञानमीमांसा के इस दावे तक कि आस्था बिना तर्क के तर्कसंगत हो सकती है, fideism तक, जो तर्क को आस्था के अधीन करता है।
- किसी विश्वास को उचित रूप से मौलिक कहने का क्या अर्थ है?
- एक उचित रूप से मौलिक विश्वास वह है जिसे अन्य विश्वासों से अनुमान लगाए बिना तर्कसंगत रूप से धारण किया जाता है, जैसे सामान्य अवधारणात्मक या स्मृति विश्वास; सुधारित ज्ञानमीमांसावादी तर्क देते हैं कि ईश्वर में विश्वास की यह स्थिति हो सकती है।