为什么称之为逻辑问题？

因为它声称有神论信仰之间存在严格的逻辑不一致，断言它们不能同时为真，而不仅仅是论证邪恶使上帝的存在变得不可能。

逻辑问题是否仍然被认为是活跃的？

大多数当代哲学家认为它已被自由意志辩护所解答，并已将注意力转向证据性问题，尽管一些人继续捍卫演绎论证的某些版本。

一种演绎论证，认为任何邪恶的存在与一个全能、全知、全然良善的上帝的存在是严格不一致的。

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声称命题“上帝是全能的”、“上帝是全然良善的”和“邪恶存在”构成一个逻辑上不一致的集合，因此任何理性的人都不能同时肯定这三者。

本主题涵盖邪恶问题的逻辑或演绎表述，连接全能和完美良善与消除邪恶的隐含前提，以及主要的有神论回应，特别是普兰丁格的自由意志辩护及其对可能为真的命题的诉求。它不涵盖证据性问题，后者承认一致性，但从邪恶的数量论证其不可能性。

麦基的不一致论题: 麦基认为，一个良善的存在会尽其所能地消除邪恶，而一个全能的存在可以做任何逻辑上可能的事情，因此，上帝和邪恶的共存会产生矛盾，除非对神性属性之一进行限定。
自由意志辩护: 普兰丁格回应说，上帝不可能实现一个自由生物永不作恶的世界，这可能是真的；既然这种可能性是所需要的一切，那么上帝与邪恶之间所谓的矛盾就被消除了。

这种演绎形式源于归因于伊壁鸠鲁的困境，并由休谟在《对话录》中加以深化。其明确的现代陈述是麦基1955年在《心智》杂志上发表的论文，该论文引发了长期的回应，最终形成了普兰丁格在20世纪70年代初的自由意志辩护；关于逻辑问题失败的共识正是源于这次交流。

自由意志辩护是否成功: 包括麦基在后期著作中，大多数哲学家都承认普兰丁格的辩护表明上帝和邪恶在逻辑上是兼容的；一些人认为，该辩护对自由意志和跨世界堕落的依赖是值得商榷的。