自由意志辩护

该论点认为，受造物的自由意志的价值解释了为什么上帝的存在与道德邪恶的存在在逻辑上是相容的。

Definition

该论点认为，一个包含有时作恶的显著自由受造物的世界可能比一个没有自由受造物的世界更好，并且即使是全能的上帝也无法创造出总是选择善的自由行动者，因此上帝与道德邪恶可以共存。

Scope

本主题涵盖了作为对邪恶的逻辑问题回应的自由意志辩护、普兰丁格对可能世界语义学和跨世界堕落概念的运用，以及是否需要自由意志自由主义的问题。它还涵盖了标准的反驳，包括相容论者的反驳和自然邪恶的难题。它不涵盖灵魂塑造神义论，后者在神义论中处理，提出了更强的解释性主张。

Core questions

• 全能的上帝能否创造出从不选择邪恶的自由受造物？
• 自由意志的价值是否超过了它所带来的道德邪恶？
• 该辩护是否需要自由意志自由主义而非相容论自由？
• 该辩护能否延伸到自然邪恶，还是仅限于道德邪恶？

Key theories

跨世界堕落

普兰丁格认为，上帝可能实例化每一个受造物本质，如果它们是自由的，至少会犯一次错误；如果是这样，上帝就无法实现一个没有罪恶的自由受造物世界，因此道德邪恶的存在与全能是相容的。

显著自由的价值

根据该辩护，一个包含自由选择善恶的受造物的世界比一个总是正确行动的自动机世界更有价值，这使得上帝有理由创造自由行动者，尽管存在邪恶的风险。

History

对邪恶的自由意志回应源远流长，是奥古斯丁论述的核心，但其严谨的现代形式是普兰丁格在1974年的《必然性的本质》和更易懂的《上帝、自由与邪恶》中提出的。普兰丁格回应了麦基和弗卢的相容论反驳，即上帝本可以创造出总是选择善的自由受造物；现在普遍认为该辩护已经解决了逻辑问题。

Debates

上帝是否能创造出总是选择善的自由行动者

麦基和弗卢认为，全能的上帝本可以创造出自由地总是做正确事情的自由受造物；普兰丁格通过跨世界堕落回应说，这可能不在上帝的能力范围之内，尽管在抽象上逻辑上是可能的。

该辩护是否需要自由意志自由主义

该辩护假设了不相容论的自由意志；相容论者反驳说，如果自由与决定论相容，上帝就可以决定自由受造物行善，而辩护者则回应说，相容论的自由太弱，无法承载相关的价值。

Key figures

• Augustine of Hippo
• Alvin Plantinga
• J. L. Mackie
• Antony Flew

Seminal works

• plantinga1974gfe
• plantinga1974

Frequently asked questions

什么是跨世界堕落？

这是普兰丁格的概念，指如果上帝在每一个可能的世界中将某个受造物本质创造为自由行动者，该本质至少会犯一次错误；如果所有本质都是如此，上帝就无法创造一个没有罪恶的自由受造物世界。

自由意志辩护是否解释了自然邪恶？

不直接，因为疾病和地震等自然邪恶并非人类自由选择的结果；普兰丁格认为，非人类自由行动者至少有可能对此负责，而其他人则通过神义论来解决自然邪恶问题。