Khái niệm về địa vị đạo đức

Địa vị đạo đức là thuộc tính mà một sinh thể có được khi nó có giá trị đạo đức tự thân, và khái niệm này đặt ra câu hỏi về cơ sở của địa vị và liệu nó có thể có các mức độ khác nhau hay không.

Definition

Một sinh thể có địa vị đạo đức nếu nó có giá trị đạo đức tự thân, đến mức các tác nhân đạo đức có lý do trực tiếp để xem xét lợi ích hoặc yêu cầu của nó; địa vị đạo đức đầy đủ là địa vị cao thường được gán cho con người, mà một số người cho rằng tất cả các sinh thể có địa vị đều chia sẻ như nhau và những người khác cho rằng nó có các mức độ khác nhau.

Scope

Chủ đề này bao gồm khái niệm về địa vị đạo đức: địa vị đạo đức là gì, các cơ sở tiềm năng như cảm giác, lý trí, năng lực hành động, và việc là chủ thể của một cuộc đời, sự tương phản giữa địa vị đạo đức đầy đủ và các mức độ thấp hơn, và địa vị đặc biệt truyền thống dành cho con người. Nó trừu tượng hóa khỏi bất kỳ ứng dụng thực tế cụ thể nào để xem xét khái niệm cơ bản.

Core questions

• Thuộc tính hoặc các thuộc tính nào mang lại địa vị đạo đức?
• Địa vị đạo đức có theo mức độ hay là tất cả hoặc không có gì?
• Điều gì phân biệt địa vị đạo đức đầy đủ, được gán cho con người, với địa vị thấp hơn?
• Một sinh thể có thể có địa vị đạo đức mà không có khả năng hành động đạo đức không?

Key theories

Các quan điểm đa tiêu chí về địa vị đạo đức

Quan điểm của Warren cho rằng không có một thuộc tính duy nhất nào làm cơ sở cho địa vị đạo đức; thay vào đó, một số nguyên tắc, liên quan đến sự sống, cảm giác, nhân cách và các mối quan hệ xã hội, cùng nhau xác định địa vị của các loại sinh thể khác nhau.

Địa vị như một vấn đề về mức độ

Quan điểm của DeGrazia cho rằng địa vị đạo đức có thể thay đổi theo mức độ với năng lực nhận thức và cảm xúc của một sinh thể, sao cho một số sinh thể có giá trị hơn những sinh thể khác mà không có bất kỳ sinh thể nào hoàn toàn thiếu địa vị.

History

Kant (1785) đã đặt địa vị đạo đức đầy đủ vào năng lực hành động lý trí, làm cơ sở cho địa vị đặc biệt của con người như là mục đích tự thân. Các công trình cuối thế kỷ XX trong đạo đức sinh học và đạo đức động vật đã mở rộng câu hỏi, với Warren (1997) bảo vệ một quan điểm đa tiêu chí và DeGrazia (2008) cùng những người khác tranh luận liệu địa vị là đơn nhất hay có phân cấp, một câu hỏi hiện đang được đặt ra bởi các trường hợp liên quan đến động vật, thai nhi và trí tuệ nhân tạo.

Debates

Năng lực so với các mối quan hệ làm cơ sở

Việc địa vị đạo đức được đặt trên các năng lực nội tại như cảm giác và lý trí, hay một phần trên các sự kiện xã hội và quan hệ, chia các quan điểm cá nhân chủ nghĩa với các quan điểm quan hệ về địa vị.

Lập luận từ các trường hợp biên

Nếu lý trí là cơ sở cho địa vị đầy đủ, thì trẻ sơ sinh và những người bị suy giảm nhận thức nghiêm trọng dường như thiếu nó, trong khi một số loài động vật dường như đủ điều kiện; thách thức này gây áp lực lên các quan điểm gắn địa vị với các năng lực tiên tiến.

Key figures

• Mary Anne Warren
• David DeGrazia
• Immanuel Kant
• Christine Korsgaard

Seminal works

• kant1785
• warren1997

Frequently asked questions

Có địa vị đạo đức nghĩa là gì?

Có địa vị đạo đức là có giá trị đạo đức tự thân, sao cho các tác nhân đạo đức có lý do trực tiếp để xem xét lợi ích hoặc yêu cầu của một người, thay vì chỉ coi một người là có liên quan một cách công cụ đến người khác.

Địa vị đạo đức có theo mức độ không?

Điều này đang gây tranh cãi. Một số triết gia cho rằng tất cả các sinh thể có địa vị đạo đức đều có nó như nhau, trong khi những người khác lập luận rằng địa vị thay đổi theo mức độ với các năng lực như cảm giác, tự nhận thức và lý trí.