อารมณ์นิยมและคำสั่งนิยม
ทฤษฎีอวิชญานิยมแบบคลาสสิก: การพูดเชิงศีลธรรมเป็นการแสดงออกทางอารมณ์ และการพูดเชิงศีลธรรมเป็นคำสั่งที่สามารถทำให้เป็นสากลได้
Definition
อารมณ์นิยมคือมุมมองแบบอวิชญานิยมที่ว่าถ้อยคำทางศีลธรรมเป็นการแสดงออกถึงอารมณ์ของผู้พูดและพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อทัศนคติของผู้อื่น ส่วนคำสั่งนิยมคือมุมมองแบบอวิชญานิยมที่ว่าการตัดสินทางศีลธรรมเป็นคำสั่งที่สามารถทำให้เป็นสากลได้ คล้ายกับคำสั่งที่ผู้พูดผูกมัดตนเองที่จะนำไปใช้กับทุกกรณีที่คล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญ
Scope
หัวข้อนี้ครอบคลุมรูปแบบพื้นฐานสองรูปแบบของอวิชญานิยมในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา อารมณ์นิยม (Emotivism) ซึ่งเกิดจากปฏิฐานนิยมเชิงตรรกะ (logical positivism) ถือว่าประโยคทางศีลธรรมเป็นการแสดงออกและกระตุ้นความรู้สึกมากกว่าการระบุข้อเท็จจริง คำสั่งนิยม (Prescriptivism) ซึ่งพัฒนาโดย R. M. Hare ถือว่าการตัดสินทางศีลธรรมเป็นคำสั่งที่สามารถทำให้เป็นสากลได้และอยู่ภายใต้ข้อจำกัดเชิงตรรกะ หัวข้อนี้จะติดตามแรงจูงใจ การจัดการกับการให้เหตุผลทางศีลธรรม และข้อโต้แย้งที่นำไปสู่การปรับปรุงทฤษฎีเหล่านี้ให้กลายเป็นแนวคิดแสดงออกนิยมร่วมสมัย (contemporary expressivism)
Core questions
- ประโยคทางศีลธรรมระบุสิ่งใดที่สามารถประเมินค่าความจริงได้ หรือเพียงแค่แสดงออกและกระตุ้นทัศนคติเท่านั้น?
- อารมณ์นิยมสามารถแยกแยะความขัดแย้งทางศีลธรรมจากการปะทะกันของความรู้สึกได้อย่างไร?
- ข้อจำกัดเชิงตรรกะใดบ้าง เช่น ความสามารถในการทำให้เป็นสากล (universalizability) ที่ควบคุมคำสั่งทางศีลธรรม?
- คำสั่งนิยมสามารถอธิบายการให้เหตุผลทางศีลธรรมได้ดีกว่าอารมณ์นิยมหรือไม่?
Key concepts
- ความหมายทางอารมณ์ (emotive meaning)
- หลักการตรวจสอบ (verification principle)
- ความเป็นคำสั่ง (prescriptivity)
- ความสามารถในการทำให้เป็นสากล (universalizability)
- การพึ่งพิงของศีลธรรม (supervenience of the moral)
Key theories
- อารมณ์นิยม (Emotivism)
- การตัดสินทางศีลธรรมขาดเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง; เป็นการแสดงออกถึงการอนุมัติหรือไม่เห็นด้วยของผู้พูด และมีหน้าที่ในการมีอิทธิพลต่อทัศนคติของผู้อื่น ('บู๊'/'ฮูเรย์')
- คำสั่งนิยมสากล (Universal prescriptivism)
- การตัดสินทางศีลธรรมเป็นคำสั่งที่สามารถทำให้เป็นสากลได้: ในการเรียกสิ่งใดสิ่งหนึ่งว่าผิด ผู้พูดจะสั่งห้ามสิ่งนั้นและผูกมัดตนเองกับคำตัดสินเดียวกันในทุกกรณีที่คล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งเป็นตรรกะสำหรับการโต้แย้งทางศีลธรรม
History
อารมณ์นิยมเติบโตมาจากหลักการตรวจสอบของปฏิฐานนิยมเชิงตรรกะในช่วงทศวรรษ 1930 โดย Ayer (1936) ได้ให้คำอธิบายที่เป็นแบบแผน และ Stevenson (1944) ได้ขยายความ ความไม่พอใจกับการจัดการกับการให้เหตุผลทางศีลธรรมของทฤษฎีนี้กระตุ้นให้เกิดคำสั่งนิยมของ Hare ใน The Language of Morals (1952) และ Freedom and Reason (1963) ซึ่งพยายามให้โครงสร้างเชิงเหตุผลแก่อวิชญานิยม
Debates
- ความขัดแย้งทางศีลธรรมภายใต้อารมณ์นิยม
- หากการกล่าวอ้างทางศีลธรรมเป็นเพียงการแสดงออกถึงความรู้สึก เป็นการยากที่จะเห็นว่าคู่กรณีมีความขัดแย้งกันอย่างแท้จริง แทนที่จะเป็นเพียงทัศนคติที่ขัดแย้งกัน; Stevenson ได้แยกแยะความขัดแย้งในความเชื่อออกจากความขัดแย้งในทัศนคติเพื่อตอบโต้
- คำสั่งนิยมจะนำไปสู่สัมพัทธนิยมหรือไม่
- นักวิจารณ์กล่าวหาว่ากรอบแนวคิดของ Hare อนุญาตให้มีคำสั่งที่สามารถทำให้เป็นสากลได้ที่สอดคล้องกันทุกรูปแบบ รวมถึงคำสั่งที่คลั่งไคล้; งานในภายหลังของ Hare พยายามจำกัดการตัดสินทางศีลธรรมที่ยอมรับได้ผ่านความสามารถในการทำให้เป็นสากลและความชอบที่เป็นกลาง
Key figures
- A. J. Ayer
- Charles Stevenson
- R. M. Hare
Related topics
Seminal works
- ayer1936
- stevenson1944
- hare1952
- hare1963
Frequently asked questions
- ทำไมอารมณ์นิยมจึงมีชื่อเล่นว่า 'ทฤษฎีบู๊-ฮูเรย์'?
- เพราะตามมุมมองของอารมณ์นิยม การพูดว่า 'การขโมยเป็นสิ่งผิด' มีหน้าที่เหมือนกับการพูดว่า 'การขโมย — บู๊!' และ 'การกุศลเป็นสิ่งดี' เหมือนกับ 'การกุศล — ฮูเรย์!': เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติมากกว่าการระบุข้อเท็จจริง