情動主義と指令主義

古典的な非認知主義理論：感情の表現としての道徳的言説、および普遍化可能な指令としての道徳的言説。

Definition

情動主義は、道徳的発話が話者の感情を表現し、他者の態度に影響を与えようとする非認知主義的見解であり、指令主義は、道徳的判断が普遍化可能な指令であり、話者が関連するすべての類似したケースに適用することを約束する命令に似ているという非認知主義的見解です。

Scope

このトピックでは、20世紀半ばに確立された非認知主義の2つの基礎的な形態を取り上げます。論理実証主義から生まれた情動主義は、道徳的文が事実を述べるのではなく、感情を表現し喚起すると主張します。R. M. Hareによって発展した指令主義は、道徳的判断が論理的制約に支配される普遍化可能な指令であると主張します。このトピックでは、それらの動機、道徳的推論の扱い、そして現代の表現主義への洗練につながった異論をたどります。

Core questions

• 道徳的文は真偽を評価できる何かを述べているのか、それとも態度を表現し喚起するだけなのか？
• 情動主義は、道徳的意見の不一致を単なる感情の衝突とどのように区別できるのか？
• 普遍化可能性のような論理的制約は、道徳的指令をどのように支配するのか？
• 指令主義は、情動主義よりも道徳的推論をうまく説明できるのか？

Key concepts

• 情動的意味
• 検証原理
• 指令性
• 普遍化可能性
• 道徳の随伴性

Key theories

情動主義

道徳的判断には事実的内容がなく、話者の賛成または不賛成を表現し、他者の態度に影響を与える機能を持つ（「ブー」/「やったー」）。

普遍的指令主義

道徳的判断は普遍化可能な指令である。何かを間違っていると呼ぶことは、それに反対する指令であり、関連するすべての類似したケースで同じ判断を下すことを約束し、道徳的議論の論理を提供する。

History

情動主義は、1930年代の論理実証主義の検証原理から発展し、Ayer (1936) によって規範的な記述が与えられ、Stevenson (1944) によって詳述されました。道徳的推論の扱いに対する不満が、Hareの『The Language of Morals』（1952年）と『Freedom and Reason』（1963年）における指令主義を促し、非認知主義に合理的な構造を与えようとしました。

Debates

情動主義における道徳的意見の不一致

道徳的主張が単に感情を表現するだけであれば、当事者が単に反対の態度を持っているのではなく、真に意見が対立していると見なすことは困難である。Stevensonは、これに対し、信念の不一致と態度の不一致を区別した。

指令主義が相対主義に陥るかどうか

批評家たちは、Hareの枠組みがあらゆる一貫した普遍化可能な指令、狂信的なものも含めて許容すると非難した。Hareの後期の研究は、普遍化可能性と公平な選好を通じて、許容される道徳的判断を制約しようと試みた。

Key figures

• A. J. Ayer
• Charles Stevenson
• R. M. Hare

Seminal works

• ayer1936
• stevenson1944
• hare1952
• hare1963

Frequently asked questions

なぜ情動主義は「ブー・やったー理論」というニックネームで呼ばれるのですか？

情動主義の見解では、「盗みは悪い」と言うことは機能的に「盗み—ブー！」と言うのと似ており、「慈善は良い」と言うことは「慈善—やったー！」と言うのと似ているためです。これは事実を述べるのではなく、態度を表現しています。