प्रत्यक्षीकरण और प्रत्यक्षात्मक ज्ञान

प्रत्यक्षीकरण सबसे मूलभूत स्रोत है जिसके माध्यम से दुनिया हम पर अपनी छाप छोड़ती है, लेकिन प्रत्यक्षीकरण का ज्ञानमीमांसा यह प्रश्न करता है कि अनुभव दुनिया के बारे में विश्वास को कैसे न्यायोचित ठहरा सकता है, यह देखते हुए कि प्रत्यक्षीकरण भ्रामक हो सकता है और मतिभ्रम व्यक्तिपरक रूप से देखने से अविभेद्य हो सकता है।

Definition

प्रत्यक्षात्मक ज्ञान इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त ज्ञान है, और प्रत्यक्षीकरण का ज्ञानमीमांसा यह अध्ययन करता है कि प्रत्यक्षात्मक अनुभव बाहरी दुनिया के बारे में विश्वासों को कैसे औचित्य प्रदान करता है और ऐसा करने के लिए उस अनुभव की प्रकृति क्या होनी चाहिए।

Scope

यह विषय ज्ञान और औचित्य के स्रोत के रूप में प्रत्यक्षीकरण को शामिल करता है: भ्रम और मतिभ्रम से तर्क, शास्त्रीय संवेदन-तथ्य (sense-datum) और क्रियाविशेषण (adverbial) सिद्धांत, अनुभव के अभिप्रायवादी (intentionalist) और वियोजनवादी (disjunctivist) विवरण, और यह प्रश्न कि क्या प्रत्यक्षात्मक औचित्य तात्कालिक है या विश्वासों द्वारा मध्यस्थ है। यह आधारवाद (foundationalism) से जुड़ता है, जो प्रायः प्रत्यक्षात्मक विश्वासों को मौलिक मानता है, जबकि औचित्य की संरचना को एक पड़ोसी क्षेत्र के लिए छोड़ देता है।

Core questions

• संवेदी अनुभव बाहरी वस्तुओं के बारे में विश्वासों को कैसे न्यायोचित ठहराता है?
• प्रत्यक्षीकरण का तात्कालिक उद्देश्य क्या है — दुनिया, संवेदन-तथ्य (sense-data), या एक अभिप्रायपूर्ण सामग्री (intentional content)?
• क्या भ्रम से तर्क यह दर्शाता है कि हम कभी भी भौतिक वस्तुओं को सीधे नहीं देखते हैं?
• क्या सत्य प्रत्यक्षीकरण ज्ञानमीमांसात्मक रूप से एक अविभेद्य मतिभ्रम के समान है?

Key theories

संवेदन-तथ्य (Sense-datum) सिद्धांत

रसेल के विचार में, प्रत्यक्षीकरण में हम जिसके प्रति तत्काल जागरूक होते हैं, वे मन-निर्भर संवेदन-तथ्य (sense-data) होते हैं, और भौतिक वस्तुओं का ज्ञान उनसे अनुमानित होता है, जो भ्रम से तर्क द्वारा प्रेरित होता है।

वियोजनवाद (Disjunctivism)

मैकडॉवेल और अन्य मानते हैं कि एक सत्य प्रत्यक्षीकरण और एक समान मतिभ्रम मौलिक रूप से भिन्न मानसिक अवस्थाएँ हैं, इसलिए अच्छा मामला दुनिया को सीधे विचार की पहुँच में ला सकता है और ज्ञान प्रदान कर सकता है जिस तरह बुरा मामला नहीं कर सकता।

History

विचारों के प्रारंभिक आधुनिक सिद्धांतों और अनुभववादी परंपरा ने प्रत्यक्षीकरण को ज्ञान का आधार माना, जबकि भ्रम से जूझते रहे। रसेल के 1912 के संवेदन-तथ्य (sense-datum) विवरण ने इस विचार को औपचारिक रूप दिया कि हम केवल दिखावे के प्रति तत्काल जागरूक होते हैं। मन और दुनिया के बीच परिणामी अंतर के खिलाफ प्रतिक्रिया करते हुए, मैकडॉवेल के 1994 के वियोजनवाद (disjunctivism) और व्यापक भोली-यथार्थवादी (naive-realist) आंदोलन ने तर्क दिया कि सत्य अनुभव सीधे दुनिया को प्रकट कर सकता है।

Debates

प्रत्यक्ष यथार्थवाद बनाम भ्रम से तर्क

भ्रम और मतिभ्रम से तर्क का उपयोग यह अस्वीकार करने के लिए किया जाता है कि हम सीधे भौतिक वस्तुओं को देखते हैं, संवेदन-तथ्य (sense-datum) और प्रतिनिधित्ववादी (representationalist) सिद्धांतों का समर्थन करते हुए; वियोजनवादी (disjunctivists) यह अस्वीकार करके विरोध करते हैं कि भ्रामक और सत्य मामलों में एक सामान्य तत्व होता है, अच्छे मामले में दुनिया के साथ सीधा संपर्क बनाए रखते हुए।

Key figures

• Bertrand Russell
• John McDowell
• Robert Audi

Seminal works

• russell1912
• mcdowell1994

Frequently asked questions

भ्रम से तर्क क्या है?

यह तर्क देता है कि चूंकि चीजें जैसी हैं उससे अलग दिख सकती हैं, जिसके प्रति हम तत्काल जागरूक होते हैं वह भौतिक वस्तु के बजाय एक उपस्थिति होनी चाहिए; सामान्यीकृत रूप से, यह निष्कर्ष निकालता है कि हम कभी भी भौतिक वस्तुओं को सीधे नहीं देखते हैं, बल्कि केवल मन-निर्भर वस्तुओं जैसे संवेदन-तथ्य (sense-data) को देखते हैं।

प्रत्यक्षीकरण के बारे में वियोजनवाद (disjunctivism) क्या है?

यह वह दृष्टिकोण है कि एक वास्तविक प्रत्यक्षीकरण और एक व्यक्तिपरक रूप से अविभेद्य मतिभ्रम में एक सामान्य मानसिक मूल नहीं होता है; वे दो मौलिक रूप से भिन्न प्रकार की अवस्थाएँ हैं। यह अच्छे मामले में प्रत्यक्षीकरणकर्ता को दुनिया से सीधे संबंधित होने देता है और इस प्रकार ऐसा ज्ञान प्राप्त करने की स्थिति में रखता है जो मतिभ्रमकर्ता के पास नहीं होता।