ज्ञान के स्रोत

यह क्षेत्र उन मूलभूत तरीकों का अध्ययन करता है जिनसे विश्वास उत्पन्न होते हैं और प्रमाणित होते हैं — इंद्रियों के माध्यम से, तर्क के माध्यम से, स्मृति और आत्म-जागरूकता के माध्यम से, और दूसरों के वचन के माध्यम से — प्रत्येक से यह पूछते हुए कि क्या और कैसे यह ज्ञान प्रदान कर सकता है।

Definition

ज्ञान के स्रोत वे मूलभूत संकाय और माध्यम हैं — प्रत्यक्ष ज्ञान, तर्क, स्मृति, आत्मनिरीक्षण और गवाही — जिनके माध्यम से विश्वास बनते हैं और जिनसे वे ज्ञानमीमांसीय औचित्य या वारंट प्राप्त कर सकते हैं।

Scope

यह क्षेत्र ज्ञानमीमांसीय स्रोतों की मानक सूची को शामिल करता है: प्रत्यक्ष ज्ञान (perception), पूर्ववर्ती तर्क (a priori reason), स्मृति और आत्मनिरीक्षण (memory and introspection), और गवाही (testimony)। प्रत्येक के लिए यह पूछता है कि स्रोत किस प्रकार का औचित्य प्रदान करता है, वह औचित्य कैसे विफल हो सकता है, और स्रोत ज्ञान की संरचना और विश्लेषण से कैसे संबंधित है। यह पूर्ववर्ती ज्ञान (a priori) पर तर्कवाद-अनुभववाद विवाद और गवाही के ज्ञानमीमांसा को सामाजिक ज्ञानमीमांसा के लिए एक सेतु के रूप में मानता है, जबकि औचित्य की संरचना और संशयवादी चुनौतियों को पड़ोसी क्षेत्रों के लिए छोड़ देता है।

Sub-topics

• प्रागनुभविक ज्ञान और बुद्धिवाद
• स्मृति और अंतर्दर्शन
• प्रत्यक्षीकरण और प्रत्यक्षात्मक ज्ञान
• ज्ञान के स्रोत के रूप में गवाही

Core questions

• कौन से संकाय और माध्यम ज्ञान उत्पन्न कर सकते हैं, और कैसे?
• क्या कोई ज्ञान अनुभव से स्वतंत्र है, या सभी ज्ञान इंद्रियों से प्राप्त होता है?
• क्या स्मृति और आत्मनिरीक्षण हमारे ज्ञान को बढ़ा सकते हैं या केवल संरक्षित कर सकते हैं?
• दूसरों की गवाही ज्ञान का एक वास्तविक स्रोत कैसे हो सकती है?

Key theories

अनुभववाद (Empiricism)

सभी वास्तविक ज्ञान अंततः इंद्रिय अनुभव से प्राप्त होता है; ह्यूम का तर्क है कि विचार छापों की प्रतियां हैं और तथ्य केवल अनुभव और उसके द्वारा सुझाए गए संबंधों के माध्यम से जाने जाते हैं।

तर्कवाद और संश्लेषित पूर्ववर्ती ज्ञान (Rationalism and the synthetic a priori)

तर्क वास्तविक ज्ञान का एक स्वतंत्र स्रोत है; कांट का तर्क है कि संश्लेषित पूर्ववर्ती निर्णय होते हैं, जो अनुभव से स्वतंत्र होते हुए भी वास्तव में जानकारीपूर्ण होते हैं, जो गणित और अनुभव की स्थितियों को आधार प्रदान करते हैं।

History

अनुभववादियों जैसे लॉक और ह्यूम, जिन्होंने सभी विचारों को अनुभव से जोड़ा, और तर्कवादियों जैसे डेसकार्टेस और लाइबनिज़, जिन्होंने जन्मजात या विशुद्ध रूप से तर्कसंगत ज्ञान को स्वीकार किया, के बीच प्रारंभिक आधुनिक विवाद ने ज्ञानमीमांसीय स्रोतों के अध्ययन को आकार दिया। कांट का उन्हें संश्लेषित पूर्ववर्ती ज्ञान (synthetic a priori) के माध्यम से सुलझाने का प्रयास इस बहस को नया रूप दिया, और समकालीन ज्ञानमीमांसा ने गवाही को अपने आप में एक मौलिक स्रोत के रूप में निरंतर उपचार जोड़ा है।

Debates

ज्ञान के स्रोतों के बारे में अनुभववाद बनाम तर्कवाद

अनुभववादी मानते हैं कि अनुभव वास्तविक ज्ञान का एकमात्र स्रोत है और पूर्ववर्ती दावों को या तो तुच्छ या प्रच्छन्न रूप से अनुभवजन्य मानते हैं, जबकि तर्कवादी मानते हैं कि तर्क अनुभव से स्वतंत्र जानकारीपूर्ण ज्ञान प्रदान करता है, एक विवाद जिसे कांट ने सुलझाने की कोशिश की और जो पूर्ववर्ती ज्ञान पर बना हुआ है।

Key figures

• David Hume
• Immanuel Kant
• John Locke
• Robert Audi

Seminal works

• hume-enquiry
• kant-critique

Frequently asked questions

ज्ञान के स्रोत के रूप में क्या गिना जाता है?

ज्ञान का स्रोत वह मूलभूत तरीका है जिससे विश्वास बनते हैं जो औचित्य प्रदान कर सकते हैं, जैसे प्रत्यक्ष ज्ञान, तर्क, स्मृति, आत्मनिरीक्षण और गवाही। ज्ञानमीमांसाविद् प्रत्येक से पूछते हैं कि क्या यह एक मौलिक स्रोत है या दूसरों से व्युत्पन्न है, और किन परिस्थितियों में यह ज्ञान प्रदान करता है।

क्या गवाही वास्तव में ज्ञान का एक मूलभूत स्रोत है?

जो कुछ भी कोई जानता है उसका अधिकांश दूसरों से आता है, और कई ज्ञानमीमांसाविद् गवाही को प्रत्यक्ष ज्ञान के बराबर एक मूलभूत स्रोत मानते हैं। अन्य इसे कम करने योग्य मानते हैं, जो केवल तभी उचित है जब किसी के अपने प्रत्यक्ष और आगमनात्मक साक्ष्य द्वारा समर्थित हो, जो गवाही के ज्ञानमीमांसा में एक केंद्रीय विवाद है।