प्रत्यक्ष अनुभव के सिद्धांत

प्रत्यक्ष के सिद्धांत बताते हैं कि हम किस बात से अवगत हैं और अनुभव दुनिया का प्रतिनिधित्व कैसे करता है, साथ ही भ्रम और मतिभ्रम से उत्पन्न खतरे का भी जवाब देते हैं।

Definition

प्रत्यक्ष अनुभव का सिद्धांत प्रत्यक्ष अवस्थाओं की प्रकृति का एक विवरण है, विशेष रूप से इस बात का कि विषय किस बात से तुरंत अवगत है और क्या अनुभव में प्रतिनिधिक सामग्री होती है, जिसका उद्देश्य सत्य प्रत्यक्ष, भ्रम और मतिभ्रम को समायोजित करना है।

Scope

यह विषय प्रत्यक्ष अनुभव के मुख्य विवरणों को शामिल करता है: संवेदन-तथ्य सिद्धांत (sense-datum theory), क्रियाविशेषण सिद्धांत (adverbial theory), अभिप्रायवाद या प्रतिनिधित्ववाद (intentionalism or representationalism), भोला यथार्थवाद (naive realism), और विच्छेदवाद (disjunctivism), साथ ही प्रत्यक्ष की सामग्री और स्वीकार्य सामग्री पर बहसें।

Core questions

• क्या हम सीधे बाहरी वस्तुओं, संवेदन-तथ्यों, या प्रतिनिधिक सामग्री से अवगत हैं?
• क्या सत्य और मतिभ्रम वाले अनुभवों की प्रकृति समान होती है?
• क्या प्रत्यक्ष अनुभव में प्रतिनिधिक सामग्री होती है, और वह कितनी समृद्ध होती है?
• प्रत्यक्ष में कौन से गुण प्रस्तुत किए जा सकते हैं?

Key concepts

• संवेदन-तथ्य (sense-data)
• क्रियाविशेषणवाद (adverbialism)
• अभिप्रायवाद (intentionalism)
• भोला यथार्थवाद (naive realism)
• विच्छेदवाद (disjunctivism)
• प्रत्यक्ष की सामग्री (content of perception)

Key theories

अभिप्रायवाद (Intentionalism)

प्रत्यक्ष अनुभव सटीकता की शर्तों के साथ प्रतिनिधिक अवस्थाएँ हैं, और उनका अभूतपूर्व चरित्र उनकी सामग्री द्वारा निर्धारित होता है।

भोला यथार्थवाद और विच्छेदवाद (Naive realism and disjunctivism)

अच्छे मामले में विषय मन-स्वतंत्र वस्तुओं से सीधे परिचित होता है, और सत्य तथा मतिभ्रम वाले अनुभवों की प्रकृति समान होना आवश्यक नहीं है।

History

बीसवीं सदी के शुरुआती संवेदन-तथ्य सिद्धांतों ने क्रियाविशेषण और फिर अभिप्रायवादी विवरणों को जन्म दिया जो अनुभव को प्रतिनिधिक मानते हैं। भोला यथार्थवाद और मार्टिन (2004) के विच्छेदवाद के पुनरुत्थान ने इस बहस को फिर से खोल दिया कि क्या प्रत्यक्ष मौलिक रूप से संबंधपरक है, जबकि सीगल (2010) ने इस प्रश्न को आगे बढ़ाया कि प्रत्यक्ष सामग्री कितनी समृद्ध है।

Debates

सामान्य कारक बनाम विच्छेदवाद (Common factor versus disjunctivism)

क्या सत्य प्रत्यक्ष और मतिभ्रम एक सामान्य मानसिक प्रकृति साझा करते हैं या प्रकार में मौलिक रूप से भिन्न होते हैं।

प्रत्यक्ष सामग्री की समृद्धि (Richness of perceptual content)

क्या प्रत्यक्ष केवल निम्न-स्तरीय गुणों का प्रतिनिधित्व करता है या उच्च-स्तरीय गुणों जैसे प्रकार और कार्य-कारण का भी प्रतिनिधित्व करता है।

Key figures

• Tim Crane
• M. G. F. Martin
• Susanna Siegel
• Michael Tye

Seminal works

• tye1995
• martin2004
• siegel2010

Frequently asked questions

भ्रम से तर्क क्या है?

यह तर्क देता है कि चूंकि चीजें जैसी हैं उससे अलग दिख सकती हैं, इसलिए हम तुरंत जिस बात से अवगत होते हैं वह बाहरी वस्तु स्वयं नहीं है बल्कि कुछ और है, जैसे कि एक संवेदन-तथ्य या एक प्रतिनिधित्व।