देकार्तवादी और बाह्य-विश्व संशयवाद
बाह्य-विश्व संशयवाद यह चिंता है कि, क्योंकि मौलिक धोखे की कल्पना की जा सकती है, हमारे अपने मन से परे दुनिया के बारे में हमारी कोई भी धारणा ज्ञान का रूप नहीं ले सकती है — एक चिंता जिसे देकार्त ने स्वप्न और दुष्ट-राक्षस परिकल्पनाओं के साथ नाटकीय रूप दिया और आधुनिक दार्शनिकों ने 'ब्रेन इन ए वैट' (एक जार में मस्तिष्क) के साथ।
Definition
देकार्तवादी या बाह्य-विश्व संशयवाद वह स्थिति है कि, चूंकि हम मौलिक धोखे की परिकल्पनाओं को खारिज नहीं कर सकते हैं जिनके तहत हमारा सारा संवेदी अनुभव ठीक वैसा ही होगा जैसा वह है, हमें बाह्य-विश्व का ज्ञान नहीं है।
Scope
यह विषय बाह्य-विश्व की आधुनिक समस्या को शामिल करता है: देकार्त की संदेह विधि, स्वप्न तर्क, और दुष्ट-राक्षस परिकल्पना, साथ ही उनके समकालीन वंशज, 'ब्रेन-इन-ए-वैट' परिदृश्य। यह जांच करता है कि इन परिकल्पनाओं को सामान्य अनुभव से अनुभवजन्य रूप से अप्रभेद्य कैसे बनाया गया है और वे संशयवादी निष्कर्ष कैसे उत्पन्न करती हैं। समापन सिद्धांत जो तर्क को औपचारिक रूप देता है और इसकी प्रतिक्रियाएं पूरक विषयों में विकसित की गई हैं।
Core questions
- क्या हम अंदर से बता सकते हैं कि हम सपना देख रहे हैं या धोखा खा रहे हैं?
- दुष्ट राक्षस की कल्पनाशीलता दुनिया के ज्ञान को क्यों खतरे में डालती है?
- एक जार में मस्तिष्क का परिदृश्य देकार्त के तर्क को कैसे अद्यतन करता है?
- क्या हमारे शब्दों का अर्थ ही 'ब्रेन-इन-ए-वैट' परिकल्पना को कमजोर करता है?
Key theories
- स्वप्न तर्क
- देकार्त कहते हैं कि सपने जाग्रत अनुभव से व्यक्तिपरक रूप से अप्रभेद्य हो सकते हैं, इसलिए इंद्रियों पर आधारित कोई भी विश्वास एक सपना हो सकता है, जिससे ऐसे सभी विश्वासों पर संदेह पैदा होता है।
- दुष्ट-राक्षस परिकल्पना
- देकार्त एक शक्तिशाली दुर्भावनापूर्ण धोखेबाज की कल्पना करते हैं जो उसके सभी अनुभवों को भ्रामक बनाता है; चूंकि वह इसे खारिज नहीं कर सकता, वह इंद्रियों पर आधारित किसी भी चीज़ के बारे में निश्चित नहीं हो सकता, यहां तक कि गणित के बारे में भी नहीं।
- पुटनम का 'ब्रेन-इन-ए-वैट' पर अर्थगत उत्तर
- पुटनम तर्क देते हैं कि, संदर्भ के एक कारण सिद्धांत को देखते हुए, एक जार में मस्तिष्क के शब्द वास्तविक मस्तिष्क या जार को संदर्भित नहीं कर सकते हैं, इसलिए वाक्य 'मैं एक जार में एक मस्तिष्क हूँ' यदि ऐसे मस्तिष्क द्वारा उच्चारित किया जाता है, तो वह गलत है — परिकल्पना के खिलाफ एक पारलौकिक तर्क।
History
देकार्त ने 1641 के अपने 'फर्स्ट मेडिटेशन' में स्वप्न और दुष्ट-राक्षस तर्कों को प्रस्तुत किया, उनका उपयोग 'कोगिटो' में एक निश्चित नींव के लिए जमीन तैयार करने के लिए किया। देकार्त के धार्मिक पुनर्निर्माण से रहित, ये तर्क बाह्य-विश्व की स्थायी समस्या बन गए। 1981 में पुटनम ने इस चुनौती को 'ब्रेन-इन-ए-वैट' परिकल्पना के रूप में दोहराया और एक प्रभावशाली अर्थगत तर्क प्रस्तुत किया कि यह आत्म-खंडनकारी है।
Debates
- क्या 'ब्रेन-इन-ए-वैट' परिकल्पना आत्म-खंडनकारी है
- पुटनम का तर्क है कि अर्थगत बाह्यवाद परिकल्पना को अंदर से सही ढंग से बताना असंभव बनाता है, लेकिन आलोचकों का तर्क है कि यह तर्क अधिक से अधिक यह दिखाता है कि हम सचमुच यह नहीं कह सकते कि हम जार-मस्तिष्क हैं, न कि हम यह जान सकते हैं कि हम नहीं हैं, जिससे ज्ञानमीमांसीय चुनौती बरकरार रहती है।
Key figures
- René Descartes
- Barry Stroud
- Hilary Putnam
Related topics
Seminal works
- descartes-meditations
- putnam1981
Frequently asked questions
- दुष्ट राक्षस इतना शक्तिशाली संशयवादी उपकरण क्यों है?
- क्योंकि इसे अदृश्य होने के लिए डिज़ाइन किया गया है: एक पर्याप्त शक्तिशाली धोखेबाज हर अनुभव और तर्क को ठीक वैसा ही बना सकता है जैसा वह अभी है। यदि आप अपने अनुभव की कोई ऐसी विशेषता नहीं ढूंढ सकते जो राक्षस को खारिज करती हो, तो आप अनुभव का उपयोग इस दावे को सही ठहराने के लिए नहीं कर सकते कि दुनिया वैसी ही है जैसी वह दिखती है।
- क्या 'ब्रेन-इन-ए-वैट' परिदृश्य केवल विज्ञान कथा है?
- इसकी वैज्ञानिक संभाव्यता अप्रासंगिक है। ज्ञानमीमांसीय रूप से महत्वपूर्ण यह है कि परिदृश्य सुसंगत लगता है और सामान्य जीवन से व्यक्तिपरक रूप से अप्रभेद्य होगा, इसलिए प्रश्न यह है कि क्या आप इसे गलत जान सकते हैं, न कि क्या यह तकनीकी रूप से संभव है।