Le Problème du Mal
Le défi central posé au théisme, découlant de l'incohérence apparente entre l'existence d'un Dieu omnipotent, omniscient et parfaitement bon, et l'existence du mal et de la souffrance.
Definition
L'ensemble des problèmes philosophiques concernant si, et comment, l'existence du mal s'oppose ou est compatible avec la croyance en un Dieu parfaitement bon, tout-puissant et omniscient.
Scope
Ce domaine couvre le problème logique du mal, qui allègue une contradiction stricte dans la croyance théiste, et le problème évidentiel, qui considère le mal comme une preuve inductive contre Dieu. Il aborde les principales réponses théistes : les défenses, telles que la défense du libre arbitre, qui visent à démontrer la cohérence, et les théodicées, telles que la théodicée de la formation de l'âme (soul-making theodicy), qui proposent des raisons pour lesquelles Dieu pourrait permettre le mal. Il ne couvre pas les arguments d'existence traités dans un domaine distinct.
Sub-topics
Core questions
- L'existence du mal est-elle logiquement incompatible avec un Dieu omnipotent et parfaitement bon ?
- L'ampleur et la répartition de la souffrance rendent-elles l'existence de Dieu improbable ?
- Le libre arbitre peut-il expliquer le mal moral sans compromettre la bonté de Dieu ?
- La souffrance gratuite ou apparemment inutile, en particulier celle des innocents et des animaux, est-elle conciliable avec le théisme ?
Key theories
- Défense du libre arbitre
- Plantinga soutient qu'un monde contenant des créatures libres capables de bien moral est plus précieux qu'un monde sans, et que Dieu ne pourrait garantir une telle liberté tout en empêchant tout mal moral ; ainsi, la coexistence de Dieu et du mal est logiquement possible.
- Théodicée de la formation de l'âme
- Hick, développant une tradition irénéenne, soutient qu'un monde avec des épreuves et de la souffrance est nécessaire à la croissance morale et spirituelle des personnes libres vers la ressemblance à Dieu ; ainsi, le mal sert un objectif de développement justificatif.
History
Le problème est attribué à un dilemme d'Épicure et fut central dans la Théodicée de Leibniz au XVIIIe siècle, qui a forgé le terme et a soutenu que ce monde est le meilleur des mondes possibles. Le débat analytique moderne a été structuré par l'énoncé du problème logique par Mackie en 1955 ; la défense du libre arbitre de Plantinga est largement considérée comme ayant répondu à la version logique, après quoi Rowe a déplacé le débat vers le problème évidentiel.
Debates
- La question de savoir si le problème logique a été résolu
- Mackie a soutenu que le mal et un Dieu omnipotent et bon sont strictement incohérents ; la plupart des philosophes estiment désormais que la défense du libre arbitre de Plantinga démontre leur cohérence, déplaçant le débat vers des considérations évidentielles.
- La question de savoir si le mal apparemment gratuit constitue une preuve contre Dieu
- Rowe soutient que des cas de souffrance apparemment inutile rendent l'existence de Dieu improbable ; les théistes sceptiques répondent que nous ne sommes pas en mesure de juger si de tels maux sont dépourvus de raison justificatrice divine.
Key figures
- Epicurus
- Gottfried Wilhelm Leibniz
- J. L. Mackie
- Alvin Plantinga
- John Hick
- William Rowe
Related topics
Seminal works
- mackie1955
- plantinga1974gfe
- rowe1979
Frequently asked questions
- Quelle est la différence entre une défense et une théodicée ?
- Une défense vise uniquement à montrer que Dieu et le mal sont logiquement compatibles, sans prétendre énoncer les raisons réelles de Dieu ; une théodicée va plus loin et tente de donner les raisons réelles ou plausibles pour lesquelles Dieu permet le mal.
- Le problème du mal n'est-il un problème que pour les théistes ?
- Les problèmes logique et évidentiel ciblent spécifiquement le théisme classique, mais la question plus large de la manière de donner un sens à la souffrance se pose pour de nombreuses visions du monde ; le débat philosophique se concentre sur la question de savoir si le mal s'oppose à un Dieu omnipotent et parfaitement bon.