Théodicée

Le projet théiste visant à offrir des raisons pour lesquelles un Dieu parfaitement bon et omnipotent pourrait permettre l'existence du mal.

Definition

Une tentative de justifier la bonté et la justice divines face au mal en fournissant les raisons qu'un Dieu bon pourrait avoir de le permettre, par opposition à une défense, qui n'établit qu'une cohérence.

Scope

Ce sujet couvre les principales théodicées qui tentent d'énoncer les raisons justificatives réelles ou plausibles de Dieu pour permettre le mal : l'approche augustinienne enracinant le mal dans le mauvais usage du libre arbitre et la Chute, la théodicée irénéenne ou de la « fabrication de l'âme » (soul-making), les théodicées du bien supérieur et de la loi naturelle, et la réponse aux maux horribles. Il contraste la théodicée avec une simple défense, qui ne revendique qu'une possibilité logique. Il ne couvre pas l'argument évidentiel lui-même, traité séparément.

Core questions

• Quels biens, le cas échéant, pourraient justifier Dieu de permettre les maux que nous observons ?
• La souffrance est-elle nécessaire à la croissance morale et spirituelle ?
• La théodicée du libre arbitre peut-elle rendre compte du mal naturel aussi bien que du mal moral ?
• Une théodicée peut-elle accommoder les maux horribles qui semblent ruiner la vie d'une personne ?

Key theories

Théodicée de la « fabrication de l'âme » (irénéenne)

Hick soutient que Dieu crée les humains à une distance épistémique dans un environnement stimulant afin qu'ils puissent développer librement la vertu et grandir dans une relation avec Dieu, un processus qui exige la possibilité d'une souffrance et d'une adversité authentiques.

Théodicée du meilleur des mondes possibles

Leibniz soutient que Dieu, étant parfaitement bon et sage, a nécessairement créé le meilleur des mondes possibles, et que les maux qu'il contient sont des composantes inévitables de l'ensemble maximalement bon.

History

La théodicée trouve ses racines dans la théorie de la privation du mal de saint Augustin et la tradition du libre arbitre, ainsi que dans la pensée développementale d'Irénée. Leibniz a forgé le terme dans sa Théodicée de 1710 et a défendu l'idée du meilleur des mondes possibles, une vision satirisée par Voltaire. Hick a relancé l'approche irénéenne en 1966, et des auteurs ultérieurs tels qu'Adams ont souligné la difficulté particulière posée par les maux horribles.

Debates

La « fabrication de l'âme » justifie-t-elle l'ampleur de la souffrance ?

Hick soutient que la croissance vers Dieu exige un monde avec de véritables épreuves ; les critiques affirment qu'une grande partie de la souffrance est excessive, mal distribuée, ou détruit plutôt qu'elle ne construit le caractère, et Adams souligne que les maux horribles résistent à toute théodicée générale.

Le mal naturel peut-il recevoir une explication par le libre arbitre ?

Swinburne soutient qu'un monde régi par des lois, conférant aux humains une réelle responsabilité et connaissance, permet nécessairement les maux naturels ; les opposants affirment que cela ne justifie pas la souffrance des animaux et de la nature pré-humaine.

Key figures

• Augustine of Hippo
• Irenaeus
• Gottfried Wilhelm Leibniz
• John Hick
• Richard Swinburne
• Marilyn McCord Adams

Seminal works

• hick1966
• leibniz1710
• adams1999

Frequently asked questions

En quoi une théodicée diffère-t-elle d'une défense ?

Une théodicée tente d'énoncer les raisons réelles ou plausibles que Dieu a de permettre le mal, tandis qu'une défense vise seulement à montrer que Dieu et le mal sont logiquement compatibles sans prétendre identifier les véritables raisons de Dieu.

Qu'est-ce que la théodicée de la « fabrication de l'âme » ?

Associée à John Hick et au théologien primitif Irénée, elle soutient que Dieu permet un monde de véritables défis et de souffrances parce qu'un tel environnement est nécessaire pour que les créatures libres développent une maturité morale et spirituelle.