Réponses fiabilistes et vertueuses aux cas de Gettier

Les réponses fiabilistes et celles fondées sur la théorie des vertus reformulent la quatrième condition manquante en termes des facultés cognitives du sujet croyant : la connaissance est une croyance vraie produite par un processus fiable, ou une croyance vraie qui réussit grâce à l'exercice d'une vertu intellectuelle plutôt qu'à la chance.

Definition

Les réponses fiabilistes soutiennent qu'une croyance vraie justifiée ne constitue une connaissance que si elle est produite par un processus cognitif fiable et propice à la vérité ; les réponses fondées sur la vertu soutiennent qu'elle ne constitue une connaissance que si sa vérité est attribuable à l'exercice de la compétence ou de la vertu intellectuelle du sujet croyant.

Scope

Ce sujet aborde le traitement des cas de Gettier par le fiabilisme processuel, le diagnostic de ces cas comme des échecs de connexion fiable, et la conception de la connaissance comme croyance appropriée (apt belief) – c'est-à-dire vraie parce que compétente – en épistémologie des vertus. Il inclut le problème de la généralité pour le fiabilisme et la question de savoir si les conditions de vertu excluent entièrement la chance environnementale, comme dans les cas de fausse grange. Les réponses modales et de défectibilité apparaissent comme des stratégies voisines.

Core questions

• La condition anti-Gettier peut-elle être située dans la fiabilité de la source de la croyance ?
• Qu'est-ce qui rend la vérité d'une croyance attribuable à la compétence du sujet croyant plutôt qu'à la chance ?
• Comment le processus pertinent doit-il être individualisé – le problème de la généralité ?
• Les conditions de vertu excluent-elles la chance environnementale du type fausse grange ?

Key theories

Fiabilisme processuel

S'appuyant sur sa théorie causale, Goldman soutient que la connaissance est une croyance vraie formée par un processus fiable ; les cas de Gettier échouent parce que le processus reliant la croyance à la vérité n'est pas fiable, dans le sens pertinent.

Épistémologie des vertus (croyance appropriée)

Sosa et Zagzebski analysent la connaissance comme un succès cognitif attribuable à l'exercice d'une vertu ou d'une compétence intellectuelle, de sorte qu'une croyance « Gettierisée » par la chance est exacte mais pas adroitement appropriée (adroitly apt) et donc pas une connaissance.

History

La théorie causale de Goldman de 1967 et le fiabilisme processuel de 1979 ont reformulé le problème de Gettier comme une question de connexion fiable plutôt que de preuve. La perspective de Sosa sur la vertu basée sur les facultés, développée à partir de 1980, et l'épistémologie des vertus basée sur le caractère de Zagzebski en 1996 ont ajouté l'idée que la connaissance exige un succès attribuable, une approche qui est devenue un cadre de référence majeur pour traiter les cas de Gettier.

Debates

Le problème de la généralité et la chance environnementale

Le fiabilisme doit spécifier avec quelle généralité ou spécificité décrire le processus de formation de la croyance dont la fiabilité est pertinente, sous peine de jugements arbitraires ; les théories des vertus doivent expliquer pourquoi les croyances de type fausse grange, bien que formées avec compétence, ne semblent toujours pas être des connaissances, laissant ouverte la question de savoir si l'une ou l'autre saisit pleinement le facteur anti-Gettier.

Key figures

• Alvin Goldman
• Ernest Sosa
• Linda Zagzebski

Seminal works

• goldman1967
• zagzebski1996

Frequently asked questions

Comment le fiabilisme traite-t-il les cas de Gettier ?

Le fiabilisme stipule que la connaissance est une croyance vraie produite par un processus fiable. Dans les cas de Gettier, la vérité de la croyance ne découle pas d'une connexion fiable au fait mais de la chance, de sorte que la condition de fiabilité n'est pas remplie de manière pertinente et que la croyance ne constitue pas une connaissance.

Que signifie qualifier la connaissance de « croyance appropriée » ?

En épistémologie des vertus, une croyance est appropriée lorsqu'elle est vraie en raison de la compétence du sujet croyant, tout comme le tir d'un archer est approprié lorsqu'il atteint sa cible grâce à son habileté plutôt qu'à un coup de vent fortuit. Les croyances « Gettierisées » sont exactes mais non appropriées, puisque leur vérité est due à la chance plutôt qu'à la compétence.