Respuestas fiabilistas y de la virtud a Gettier

Las respuestas fiabilistas y de la teoría de la virtud reformulan la cuarta condición faltante en términos de las facultades cognitivas del creyente: el conocimiento es una creencia verdadera producida por un proceso fiable, o una creencia verdadera que tiene éxito mediante el ejercicio de la virtud intelectual en lugar de la suerte.

Definition

Las respuestas fiabilistas sostienen que una creencia verdadera justificada cuenta como conocimiento solo si es producida por un proceso cognitivo fiable y conducente a la verdad; las respuestas de la virtud sostienen que cuenta como conocimiento solo si su verdad es atribuible al ejercicio de la competencia o virtud intelectual del creyente.

Scope

Este tema abarca el tratamiento de los casos Gettier por parte del fiabilismo de proceso, el diagnóstico de esos casos como fallos de conexión fiable, y la explicación de la epistemología de la virtud del conocimiento como creencia apta —creencia verdadera porque es competente—. Incluye el problema de la generalidad para el fiabilismo y la cuestión de si las condiciones de la virtud excluyen completamente la suerte ambiental, como en los casos de graneros falsos. Las respuestas modales y de derrotabilidad aparecen como estrategias vecinas.

Core questions

• ¿Puede la condición que derrota a Gettier localizarse en la fiabilidad de la fuente de la creencia?
• ¿Qué hace que la verdad de una creencia sea atribuible a la competencia del creyente en lugar de a la suerte?
• ¿Cómo debe individualizarse el proceso relevante —el problema de la generalidad—?
• ¿Excluyen las condiciones de la virtud la suerte ambiental del tipo de los graneros falsos?

Key theories

Fiabilismo de proceso

Basándose en su teoría causal, Goldman sostiene que el conocimiento es una creencia verdadera formada por un proceso fiable; los casos Gettier fallan porque el proceso que vincula la creencia con la verdad no es, en el sentido relevante, fiable.

Epistemología de la virtud (creencia apta)

Sosa y Zagzebski analizan el conocimiento como un éxito cognitivo atribuible al ejercicio de la virtud o competencia intelectual, de modo que una creencia 'Gettierizada' por la suerte es precisa pero no hábilmente apta y, por lo tanto, no es conocimiento.

History

La teoría causal de Goldman de 1967 y el fiabilismo de proceso de 1979 replantearon el problema de Gettier como una cuestión de conexión fiable más que de evidencia. La perspectiva de la virtud basada en la facultad de Sosa, desarrollada a partir de 1980, y la epistemología de la virtud basada en el carácter de Zagzebski en 1996 añadieron la idea de que el conocimiento requiere un éxito atribuible, un enfoque que se ha convertido en un marco principal para abordar los casos Gettier.

Debates

El problema de la generalidad y la suerte ambiental

El fiabilismo debe especificar cuán amplia o estrechamente describir el proceso de formación de creencias cuya fiabilidad importa, so pena de veredictos arbitrarios; las explicaciones de la virtud deben explicar por qué las creencias sobre graneros falsos, aunque formadas competentemente, todavía no parecen ser conocimiento, dejando abierta la cuestión de si alguna de ellas captura completamente el factor que derrota a Gettier.

Key figures

• Alvin Goldman
• Ernest Sosa
• Linda Zagzebski

Seminal works

• goldman1967
• zagzebski1996

Frequently asked questions

¿Cómo maneja el fiabilismo los casos Gettier?

El fiabilismo sostiene que el conocimiento es una creencia verdadera producida por un proceso fiable. En los casos Gettier, la verdad de la creencia no surge de una conexión fiable con el hecho, sino de la suerte, por lo que la condición de fiabilidad no se cumple de la manera relevante y la creencia no llega a ser conocimiento.

¿Qué significa llamar al conocimiento 'creencia apta'?

En la epistemología de la virtud, una creencia es apta cuando es verdadera debido a la competencia del creyente, de manera similar a como el disparo de un arquero es apto cuando acierta debido a la habilidad y no a una ráfaga de viento afortunada. Las creencias Gettierizadas son precisas pero no aptas, ya que su verdad se debe a la suerte y no a la competencia.