Epistemología Reformada

La postura de que la creencia en Dios puede ser racional y justificada como una creencia propiamente básica, sostenida sin inferencia de argumentos o evidencia.

Definition

Una epistemología religiosa que sostiene que la creencia en Dios no necesita basarse en evidencia proposicional para ser racional, porque puede ser una creencia propiamente básica producida por una facultad cognitiva confiable y que funciona correctamente.

Scope

Este tema cubre la epistemología reformada tal como la desarrollaron Plantinga, Wolterstorff y Alston: la afirmación de que la creencia teísta puede ser propiamente básica, la explicación de Plantinga sobre la justificación por función propia y el sensus divinitatis, y el modelo extendido para la creencia cristiana justificada. Cubre la objeción de la gran calabaza y otras objeciones relativas a si cualquier creencia podría ser básica. No cubre el evidencialismo, tratado por separado.

Core questions

• ¿Puede la creencia en Dios ser racional sin un argumento que la respalde?
• ¿Qué significa que una creencia sea propiamente básica?
• ¿Tratar el teísmo como básico abre la puerta a que cualquier creencia arbitraria sea básica?
• ¿Cómo se adhiere la justificación a la creencia en Dios según una explicación de función propia?

Key theories

Creencia propiamente básica en Dios

Plantinga y Wolterstorff argumentan que la creencia en Dios puede aceptarse como básica de la misma manera que las creencias perceptivas y de memoria, ya que el requisito evidencialista de que todas las creencias se basen en evidencia no se cumple y es demasiado estricto.

Función propia y el sensus divinitatis

Plantinga argumenta que una creencia tiene justificación cuando es producida por facultades que funcionan correctamente en un entorno apropiado de acuerdo con un plan de diseño orientado a la verdad; la creencia en Dios puede tener justificación si un sensus divinitatis la produce de manera confiable.

History

La epistemología reformada surgió en la década de 1980, basándose en la noción de Calvino de un sentido innato de lo divino, y fue lanzada por el volumen Faith and Rationality de 1983. Plantinga la desarrolló a través de su trilogía sobre la justificación, culminando en Warranted Christian Belief (2000), mientras que Perceiving God de Alston proporcionó una explicación complementaria basada en la experiencia religiosa como una práctica doxástica.

Debates

Si el teísmo propiamente básico autoriza creencias arbitrarias

La objeción de la gran calabaza argumenta que si la creencia en Dios puede ser básica, también podría serlo cualquier creencia; los epistemólogos reformados responden que la basicidad propia se rige por criterios vinculados a facultades confiables, excluyendo creencias arbitrarias.

Si la justificación se transfiere si el teísmo es falso

Plantinga argumenta que si la creencia teísta tiene justificación depende de si el teísmo es verdadero, ya que la justificación requiere una función propia orientada a la verdad; los críticos objetan que esto hace que la cuestión epistémica dependa de la disputada cuestión metafísica.

Key figures

• John Calvin
• Alvin Plantinga
• Nicholas Wolterstorff
• William Alston

Seminal works

• plantinga2000
• plantinga1983
• alston1991

Frequently asked questions

¿Qué es el sensus divinitatis?

Basándose en Calvino, es la supuesta facultad cognitiva innata o sentido de lo divino que, cuando funciona correctamente, produce la creencia en Dios en circunstancias adecuadas, proporcionando la justificación según el modelo de Plantinga.

¿Dice la epistemología reformada que los argumentos a favor de Dios son inútiles?

No. Sostiene que la creencia en Dios no necesita basarse en argumentos para ser racional, pero no niega que tales argumentos puedan tener valor; su afirmación central es que el requisito evidencialista no es una condición necesaria para la creencia racional.