Theismus und das Problem des Bösen

Das Problem des Bösen fragt, wie die Existenz von Leid und Unrecht mit dem Glauben an einen allmächtigen, allwissenden und vollkommen gütigen Gott vereinbar ist.

Definition

Die Frage, wie die Realität des Bösen und des Leidens mit der Existenz eines allgütigen, allmächtigen Gottes vereinbart werden kann.

Scope

Dieses Thema unterscheidet das logische Problem (ob Gott und das Böse streng inkonsistent sind) vom evidentiellen Problem (ob das Böse als Beweis gegen Gott zählt) und untersucht die wichtigsten theistischen Antworten: die Verteidigung des freien Willens, die Theodizee der Seelenbildung, die Strategien des größeren Gutes und des skeptischen Theismus sowie den Verweis auf das Kreuz und die eschatologische Hoffnung im christlichen Denken. Es behandelt sowohl philosophische als auch pastorale Dimensionen. Die Darstellung ist deskriptiv und legt die Argumente auf jeder Seite dar, anstatt zu entscheiden, ob der Theismus erfolgreich ist.

Core questions

• Ist die Existenz des Bösen logisch unvereinbar mit Gottes Existenz?
• Macht das Ausmaß und die Verteilung des Leidens Gottes Existenz unwahrscheinlich?
• Können der freie Wille oder die Seelenbildung Gottes Zulassung des Bösen rechtfertigen?
• Was ist der Unterschied zwischen einer Verteidigung und einer Theodizee?

Key theories

Verteidigung des freien Willens

Alvin Plantingas Argument, dass es möglicherweise der Fall ist, dass Gott keine Welt mit moralischem Gut, aber ohne moralisches Böses schaffen konnte, da signifikante Freiheit die Möglichkeit von Fehlverhalten implizieren kann, was die Behauptung widerlegt, dass Gott und das Böse logisch inkonsistent sind.

Theodizee der Seelenbildung

John Hicks irenaeische Theodizee, dass eine Welt, die echte Härten und Herausforderungen enthält, für die Entwicklung moralischer und spiritueller Reife notwendig ist, sodass Leid dem Wachstum von Personen zur Gottesähnlichkeit dient.

History

Das Problem wurde in der Antike (das epikureische Dilemma) verschärft und von Augustinus, der das Böse als Mangel an Gut behandelte, und von Leibniz, der den Begriff „Theodizee“ prägte und für die beste aller möglichen Welten argumentierte, aufgegriffen. Die analytische Religionsphilosophie des 20. Jahrhunderts formulierte das logische Problem (J. L. Mackie) und dessen Widerlegung (Plantinga) neu, während Hick eine irenaeische Alternative wiederbelebte und Rowe die evidentielle Version vorantrieb.

Debates

Logisches versus evidentielles Problem

Ob die Existenz des Bösen einen Widerspruch im Theismus aufzeigt (weitgehend als durch die Verteidigung des freien Willens beantwortet angesehen) oder lediglich Gottes Existenz angesichts sinnlosen Leidens unwahrscheinlich macht, eine widerstandsfähigere Herausforderung.

Theodizee versus Anti-Theodizee

Ob der Versuch, Gottes Zulassung entsetzlichen Leidens zu rechtfertigen, überhaupt angemessen ist, wobei einige Theologen die Theodizee als moralisch trivialisierend für Opfer ablehnen und Klage, Protest oder eschatologische Hoffnung bevorzugen.

Key figures

• Augustine of Hippo
• Gottfried Wilhelm Leibniz
• John Hick
• Alvin Plantinga
• William Rowe

Seminal works

• hick1966
• plantinga1974
• rowe1979

Frequently asked questions

Was ist der Unterschied zwischen einer Verteidigung und einer Theodizee?

Eine Verteidigung zielt lediglich darauf ab zu zeigen, dass Gott und das Böse nicht logisch unvereinbar sind, indem sie einen möglichen Grund angibt, warum Gott das Böse zulassen könnte, während eine Theodizee versucht, die tatsächlichen oder plausiblen Gründe anzugeben, warum Gott das Böse zulässt, das wir vorfinden.

Was ist die Verteidigung des freien Willens?

Es ist das mit Plantinga verbundene Argument, dass moralisches Böses eine unvermeidliche Möglichkeit in jeder Welt sein kann, in der Geschöpfe echte Freiheit haben, so dass Gottes Schöpfung freier Wesen, die manchmal falsch wählen, mit Gottes Güte und Macht vereinbar ist.