文化理论
思想家们如何定义文化本身——从人类完美的精英理想，到人类学的整体生活方式，再到工业化生产的大众娱乐——以及这些相互竞争的定义如何塑造了文化理论的一切后续发展。
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Definition
在本领域中，“文化”指代文化理论中备受争议的客体：它可以是社会所培养的成就，也可以是人们所经历的实践和共享的意义，还可以是大众媒体的商品化产品。文化理论是用来裁定这些不同意义的框架。
Scope
本领域考察的是作为文化理论基础的各种文化概念，而非任何单一的文化客体。它涵盖了阿诺德（Arnoldian）和利维斯（Leavisite）传统中将文化视为“思想和言论的最佳成果”；人类学和威廉姆斯（Williamsian）意义上将文化视为“一种整体生活方式”；法兰克福学派将大众文化视为“一种产业”的论述；以及使意义和符号在社会科学中占据核心地位的更广泛的“文化转向”。它不涉及特定的媒体、艺术形式或民族文化，这些属于各自的领域。
Sub-topics
Core questions
- 文化是一系列精选的伟大作品，还是日常生活的普通肌理？
- 同一个文化概念能否同时涵盖贝多芬和肥皂剧？
- 大众生产的文化是解放观众还是麻痹观众？
- 文化是如何从社会和人文学科研究的边缘走向中心的？
Key theories
- 文化即完美（阿诺德理想）
- 马修·阿诺德将文化定义为追求“思想和言论的最佳成果”，是社会无序的教化性制衡力量，将价值置于一系列伟大作品的经典之中。
- 文化即一种整体生活方式
- 借鉴人类学和雷蒙德·威廉姆斯，这种观点将文化视为社区赖以生存的普通、共享的意义和实践，从而消解了高雅/低俗的界限。
- 文化产业
- 霍克海默和阿多诺认为，在垄断资本主义下，文化成为一个产业，生产标准化商品，这些商品复制现有秩序并削弱批判能力。
History
现代文化研究继承了马修·阿诺德（Matthew Arnold）19世纪将文化视为道德和审美完美的理想，与E. B. 泰勒（E. B. Tylor）在1871年阐述的将文化视为社会习俗和信仰的整体复合体的人类学意义之间的张力。在20世纪中期，雷蒙德·威廉姆斯（Raymond Williams）将人类学这一脉络重新阐释为一种民主主张，即文化是普通的；而流亡的法兰克福学派理论家阿多诺（Adorno）和霍克海默（Horkheimer）则以尖锐批判的眼光审视作为产业的大众文化。到20世纪末，这些争论已扩展为人文和社会科学领域普遍的“文化转向”。
Debates
- 高雅文化与整体生活方式
- 阿诺德将文化限制在伟大作品经典中的观点，与威廉姆斯和人类学将文化视为日常生活的普通意义的主张相冲突；这场争论为文化理论的研究议程奠定了基础。
- 大众文化是解放性的还是麻痹性的？
- 法兰克福学派对文化产业的悲观论调，与后来认为观众能对流行形式进行积极、抵抗性解读的传统相抗衡。
Key figures
- Matthew Arnold
- Edward Tylor
- Raymond Williams
- F. R. Leavis
- Theodor Adorno
- Max Horkheimer
Related topics
Seminal works
- arnold1869
- williams1976
- horkheimeradorno2002
- during2007
Frequently asked questions
- 文化理论为何花费如此长时间来定义文化？
- 因为定义决定了研究对象：你是分析莎士比亚的对开本还是购物中心，取决于文化是指精致的成就还是一种整体生活方式。
- 文化研究是否发明了广义的文化定义？
- 不是。人类学意义上将文化视为一种整体生活方式的观念比文化研究早了一个世纪，但像雷蒙德·威廉姆斯这样的人物赋予了它新的政治力量。