Chủ nghĩa duy lý và kiến tạo luận đạo đức

Nền tảng cho quyền uy của các yêu cầu đạo đức trong lý trí thực hành hoặc trong cấu trúc của năng lực hành động hợp lý.

Definition

Chủ nghĩa duy lý đạo đức cho rằng các yêu cầu đạo đức là những yêu cầu tuyệt đối của lý trí thực hành; kiến tạo luận siêu đạo đức là quan điểm cho rằng các sự kiện hoặc chân lý đạo đức không được khám phá như những đối tượng độc lập với tâm trí mà được hình thành bởi những kết quả của một quy trình lý luận thực hành hoặc ý chí hợp lý được lý tưởng hóa.

Scope

Chủ đề này bao gồm chủ nghĩa duy lý đạo đức — quan điểm cho rằng các yêu cầu đạo đức là những yêu cầu của lý trí ràng buộc các tác nhân như vậy — và kiến tạo luận siêu đạo đức, cho rằng các chân lý đạo đức được hình thành bởi những gì sẽ được đồng ý hoặc được ý chí từ một quan điểm lý luận thực hành được xác định phù hợp. Nó tập trung vào kiến tạo luận Kant của Korsgaard và câu hỏi về nguồn gốc của tính chuẩn mực, cũng như kiến tạo luận Kant của Rawls, đồng thời đối chiếu kiến tạo luận với cả chủ nghĩa hiện thực mạnh mẽ và chủ nghĩa phản hiện thực.

Core questions

• Quyền uy của đạo đức có thể được suy ra từ bản chất của năng lực hành động hợp lý không?
• Các chân lý đạo đức được xây dựng bằng một quy trình lý luận thực hành hơn là được tìm thấy phải không?
• Kiến tạo luận khác với cả chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa phản hiện thực như thế nào?
• Điều gì làm nền tảng cho tính chuẩn mực của các nguyên tắc mà một tác nhân phải ý chí?

Key concepts

• lý trí thực hành
• tự lập pháp
• bản sắc thực hành
• quy trình kiến tạo luận
• các yêu cầu tuyệt đối

Key theories

Kiến tạo luận Kant (Korsgaard)

Tính chuẩn mực phát sinh từ sự tự cấu thành phản tư của tác nhân: hành động là tự lập pháp các nguyên tắc cho bản thân, và các yêu cầu về bản sắc thực hành và nhân loại tạo ra các nghĩa vụ đạo đức thực sự.

Kiến tạo luận Rawls

Các nguyên tắc công lý được xây dựng như những đối tượng của sự đồng thuận giữa các tác nhân hợp lý được đặt vào vị trí phù hợp, do đó tính khách quan của chúng nằm ở việc là kết quả của một quy trình hợp lý hơn là theo dõi các sự kiện đạo đức có trước.

History

Dựa trên ý tưởng tự trị như tự lập pháp của Kant, 'Kiến tạo luận Kant trong lý thuyết đạo đức' (1980) của Rawls đã định hình lại tính khách quan trong đạo đức một cách theo thủ tục. Các tác phẩm The Sources of Normativity (1996) và Self-Constitution (2009) của Korsgaard đã phát triển một kiến tạo luận siêu đạo đức toàn diện hơn, đặt nền tảng cho tính chuẩn mực trong các đặc điểm cấu thành của năng lực hành động.

Debates

Kiến tạo luận có tránh được cả chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa phản hiện thực không?

Các nhà kiến tạo luận tuyên bố một con đường thứ ba giữa các sự kiện đạo đức độc lập với tâm trí và sự chiếu xạ đơn thuần; các nhà phê bình cho rằng nó hoặc giả định các chân lý chuẩn mực có trước (nghiêng về chủ nghĩa hiện thực) hoặc không thể giải thích tính ràng buộc (nghiêng về chủ nghĩa phản hiện thực).

Mối lo ngại về việc tự nâng đỡ (bootstrapping)

Các đối thủ cáo buộc rằng việc suy ra các nghĩa vụ thực chất từ khái niệm trần trụi về năng lực hành động đã lén lút đưa nội dung chuẩn mực vào; các nhà kiến tạo luận đáp lại rằng các tiêu chuẩn cấu thành của hành động thực sự có tính chuẩn mực đối với các tác nhân.

Key figures

• Christine Korsgaard
• John Rawls
• Immanuel Kant

Seminal works

• rawls1980
• korsgaard1996
• korsgaard2009

Frequently asked questions

Kiến tạo luận có phải là một dạng của chủ nghĩa hiện thực đạo đức không?

Điều này còn gây tranh cãi. Các nhà kiến tạo luận cho rằng các chân lý đạo đức phụ thuộc vào tâm trí ở chỗ chúng được hình thành bởi lý luận thực hành lý tưởng, điều này phân biệt chúng với chủ nghĩa hiện thực mạnh mẽ; nhưng họ cũng tuyên bố một loại khách quan phân biệt chúng với thuyết biểu hiện và thuyết sai lầm.