Goethe ve Weltliteratur
1827'deki sohbetlerinde Goethe, ulusal edebiyat çağının sona erdiğini ve dünya edebiyatı döneminin yaklaştığını duyurmuştur. Weltliteratur terimini ortaya atması, karşılaştırmalı edebiyatın ulusötesi hedeflerinin kurucu adımı haline gelmiştir.
Tanım
Weltliteratur, Goethe'nin ortaya çıkan bir durumu tanımlamak için kullandığı terimdir; bu durumda farklı ulusların edebiyatları aktif bir alışverişe girmekte, tek bir halkın malı olmaktan ziyade insanlığın ortak bir mülkü haline gelmektedir.
Kapsam
Goethe'nin Weltliteratur kavramını biyografik ve tarihsel bağlamında incelemektedir: Avrupa dışı eserleri okuması, uluslar arasında edebi alışveriş ve karşılıklı anlayışa yönelik kozmopolit ideali ile terimin yirminci ve yirmi birinci yüzyıl teorisindeki sonraki yaşamı ele alınmaktadır. Goethe'nin alışverişe dayalı vizyonu, sonraki kanonik ve dünya sistemleri yorumlarından ayırt edilmektedir.
Temel sorular
- Goethe Weltliteratur ile aslında neyi kastetmiştir ve bu terimi hangi bağlamda kullanmıştır?
- Vizyonu öncelikli olarak bir kanon, bir alışveriş süreci mi, yoksa karşılıklı anlayışa dayalı etik bir ideal miydi?
- Goethe'nin Avrupa dışı edebiyatları okuması kavramı nasıl şekillendirmiştir?
- Sonraki teorisyenler Goethe'nin anlamını nasıl yeniden yorumlamış ve bazen ondan nasıl sapmışlardır?
Temel kuramlar
- Alışveriş olarak Weltliteratur
- Goethe, dünya edebiyatını sabit bir kanondan ziyade, ulusal edebiyatlar arasında büyüyen bir ticaret olarak tasavvur etmiştir; bu da halklar arasında karşılıklı bilgi ve hoşgörüyü teşvik etmektedir.
- Yabancının kozmopolit kabulü
- Goethe'nin Fars ve Çin edebiyatı gibi eserlerle karşılaşmaları, Avrupa edebiyatının daha geniş bir insan edebi kültürünün bir parçası olduğu düşüncesini pekiştirmiştir.
- Modern teoride yeniden sahiplenme
- Damrosch da dahil olmak üzere sonraki akademisyenler, dünya edebiyatının dolaşım ve menşe kültürünün ötesinde aktif okuma olarak tanımlanmasını temellendirmek için Goethe'ye geri dönmüşlerdir.
Tarihçe
Goethe, 1820'lerin sonlarında çeşitli yazılarında ve sohbetlerinde Weltliteratur terimini kullanmıştır; en ünlüsü ise Ocak 1827'de bir Çin romanı okumasının tetiklediği Eckermann'a yaptığı açıklamalardır. Fritz Strich'in 1949 tarihli çalışması, kavramın Goethe'nin düşüncesindeki yerini yeniden yapılandırmıştır ve özellikle Damrosch'un çalışmalarında görülen milenyum başındaki dünya edebiyatı canlanması, Goethe'nin ortaya attığı bu terimi çağdaş tartışmalar için bir mihenk taşı haline getirmiştir.
Tartışmalar
- Kanon mu süreç mi?
- Goethe'nin dünya edebiyatını büyük eserlerden oluşan bir küme olarak mı, yoksa kültürlerarası alışverişin dinamik bir süreci olarak mı tasavvur ettiği — bu ayrım, terimin günümüzde nasıl kullanıldığını şekillendirmektedir.
Öne çıkan isimler
- Johann Wolfgang von Goethe
- Johann Peter Eckermann
- Fritz Strich
- David Damrosch
İlgili konular
Temel eserler
- goethe1827eckermann
- strich1949
- damrosch2003
Sıkça sorulan sorular
- Goethe, dünya edebiyatının ulusal edebiyatları ortadan kaldıracağını düşünmüş müdür?
- Hayır. Ulusal edebiyatların yok olmaktan ziyade daha geniş bir alışverişe girdiğini görmüştür; Goethe için Weltliteratur, farklı edebi kültürler arasında artan bir karşılıklı iletişim süreciydi ve karşılıklı anlayışı teşvik etmekteydi.