ปัญหาเรื่องความชั่วร้าย

ความท้าทายหลักต่อเทวนิยมที่เกิดขึ้นจากความไม่สอดคล้องกันที่ชัดเจนระหว่างการมีอยู่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ทรงรอบรู้ และทรงความดีพร้อม กับการมีอยู่ของความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมาน

Definition

ชุดของปัญหาทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับว่าการมีอยู่ของความชั่วร้ายนั้นขัดแย้งหรือเข้ากันได้กับความเชื่อในพระเจ้าผู้ทรงความดีพร้อม ทรงฤทธานุภาพ และทรงรอบรู้หรือไม่ และอย่างไร

Scope

ขอบเขตนี้ครอบคลุมถึงปัญหาเชิงตรรกะของความชั่วร้าย ซึ่งอ้างว่ามีความขัดแย้งอย่างเคร่งครัดในความเชื่อแบบเทวนิยม และปัญหาเชิงประจักษ์ ซึ่งถือว่าความชั่วร้ายเป็นหลักฐานเชิงอุปนัยที่ขัดแย้งกับการมีอยู่ของพระเจ้า นอกจากนี้ยังครอบคลุมถึงการตอบสนองหลักของเทวนิยม ได้แก่ การแก้ต่าง (defenses) เช่น การแก้ต่างเรื่องเจตจำนงเสรี (free will defense) ที่มุ่งแสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกัน และเทววิทยาแก้ต่าง (theodicies) เช่น เทววิทยาแก้ต่างเรื่องการสร้างจิตวิญญาณ (soul-making theodicy) ที่เสนอเหตุผลว่าทำไมพระเจ้าจึงอาจอนุญาตให้มีความชั่วร้าย ขอบเขตนี้ไม่ครอบคลุมถึงข้อโต้แย้งเรื่องการมีอยู่ของพระเจ้าซึ่งกล่าวถึงในหัวข้ออื่น

Sub-topics

• The Evidential Problem of Evil
• The Free Will Defense
• The Logical Problem of Evil
• Theodicy

Core questions

• การมีอยู่ของความชั่วร้ายนั้นไม่เข้ากันทางตรรกะกับพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและทรงความดีพร้อมหรือไม่?
• ปริมาณและการกระจายตัวของความทุกข์ทรมานทำให้การมีอยู่ของพระเจ้าไม่น่าจะเป็นไปได้หรือไม่?
• เจตจำนงเสรีสามารถอธิบายความชั่วร้ายทางศีลธรรมได้โดยไม่กระทบต่อความดีของพระเจ้าหรือไม่?
• ความทุกข์ทรมานที่ดูเหมือนไร้จุดหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งของผู้บริสุทธิ์และสัตว์ สามารถเข้ากันได้กับเทวนิยมหรือไม่?

Key theories

การแก้ต่างเรื่องเจตจำนงเสรี

แพลนทิงกาโต้แย้งว่าโลกที่มีสิ่งมีชีวิตอิสระที่สามารถทำความดีทางศีลธรรมได้นั้นมีคุณค่ามากกว่าโลกที่ไม่มี และพระเจ้าไม่สามารถรับประกันเสรีภาพดังกล่าวได้ในขณะที่ป้องกันความชั่วร้ายทางศีลธรรมทั้งหมด ดังนั้นการอยู่ร่วมกันของพระเจ้าและความชั่วร้ายจึงเป็นไปได้ทางตรรกะ

เทววิทยาแก้ต่างเรื่องการสร้างจิตวิญญาณ

ฮิกก์ โดยพัฒนาจากประเพณีของไอรีเนอุส โต้แย้งว่าโลกที่มีความยากลำบากและความทุกข์ทรมานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเติบโตทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของบุคคลอิสระไปสู่ความคล้ายคลึงกับพระเจ้า ดังนั้นความชั่วร้ายจึงมีจุดประสงค์ในการพัฒนาที่ชอบธรรม

History

ปัญหานี้สืบย้อนไปถึงภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่เชื่อว่าเป็นของเอพิคิวรุส และเป็นแกนหลักของหนังสือ Theodicy ของไลบ์นิซในศตวรรษที่สิบแปด ซึ่งเป็นผู้บัญญัติศัพท์นี้และโต้แย้งว่าโลกนี้เป็นโลกที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ การถกเถียงเชิงวิเคราะห์สมัยใหม่ถูกกำหนดโดยคำกล่าวของแมคคีในปี 1955 เกี่ยวกับปัญหาเชิงตรรกะ การแก้ต่างเรื่องเจตจำนงเสรีของแพลนทิงกาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าได้ตอบปัญหาเชิงตรรกะแล้ว หลังจากนั้นโรว์ได้เปลี่ยนการถกเถียงไปสู่ปัญหาเชิงประจักษ์

Debates

ปัญหาเชิงตรรกะได้รับการแก้ไขแล้วหรือไม่

แมคคีโต้แย้งว่าความชั่วร้ายและพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและทรงความดีนั้นไม่สอดคล้องกันอย่างเคร่งครัด ปัจจุบันนักปรัชญาส่วนใหญ่เชื่อว่าการแก้ต่างเรื่องเจตจำนงเสรีของแพลนทิงกาแสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกัน ทำให้การถกเถียงเปลี่ยนไปสู่การพิจารณาเชิงประจักษ์

ความชั่วร้ายที่ดูเหมือนไร้จุดหมายเป็นหลักฐานที่ขัดแย้งกับการมีอยู่ของพระเจ้าหรือไม่

โรว์โต้แย้งว่ากรณีของความทุกข์ทรมานที่ดูเหมือนไร้จุดหมายทำให้การมีอยู่ของพระเจ้าไม่น่าจะเป็นไปได้ นักเทวนิยมที่สงสัยโต้กลับว่าเราไม่อยู่ในฐานะที่จะตัดสินได้ว่าความชั่วร้ายดังกล่าวขาดเหตุผลที่ชอบธรรมจากพระเจ้าหรือไม่

Key figures

• Epicurus
• Gottfried Wilhelm Leibniz
• J. L. Mackie
• Alvin Plantinga
• John Hick
• William Rowe

Seminal works

• mackie1955
• plantinga1974gfe
• rowe1979

Frequently asked questions

ความแตกต่างระหว่างการแก้ต่าง (defense) กับเทววิทยาแก้ต่าง (theodicy) คืออะไร?

การแก้ต่างมีจุดมุ่งหมายเพียงเพื่อแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าและความชั่วร้ายเข้ากันได้ทางตรรกะ โดยไม่กล่าวอ้างถึงเหตุผลที่แท้จริงของพระเจ้า ในขณะที่เทววิทยาแก้ต่างไปไกลกว่านั้นและพยายามให้เหตุผลที่แท้จริงหรือน่าจะเป็นไปได้ว่าทำไมพระเจ้าจึงอนุญาตให้มีความชั่วร้าย

ปัญหาเรื่องความชั่วร้ายเป็นปัญหาสำหรับนักเทวนิยมเท่านั้นหรือไม่?

ปัญหาเชิงตรรกะและเชิงประจักษ์มุ่งเป้าไปที่เทวนิยมแบบคลาสสิกโดยเฉพาะ แต่คำถามที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับวิธีทำความเข้าใจความทุกข์ทรมานเกิดขึ้นสำหรับมุมมองโลกหลายแบบ การถกเถียงทางปรัชญาเน้นไปที่ว่าความชั่วร้ายขัดแย้งกับพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและทรงความดีพร้อมหรือไม่