ปัญหาเชิงตรรกะของความชั่วร้าย
ข้อโต้แย้งเชิงนิรนัยที่ว่าการมีอยู่ของความชั่วร้ายใดๆ นั้นขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับการมีอยู่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ทรงรอบรู้ และทรงความดีงามอย่างสมบูรณ์
Definition
ข้อกล่าวอ้างที่ว่าข้อเสนอ 'พระเจ้าทรงฤทธานุภาพ', 'พระเจ้าทรงความดีงามอย่างสมบูรณ์' และ 'ความชั่วร้ายมีอยู่จริง' ก่อให้เกิดชุดข้อความที่ไม่สอดคล้องกันทางตรรกะ ดังนั้นจึงไม่มีบุคคลที่มีเหตุผลคนใดสามารถยืนยันทั้งสามข้อได้
Scope
หัวข้อนี้ครอบคลุมถึงการกำหนดปัญหาความชั่วร้ายในเชิงตรรกะหรือเชิงนิรนัย ข้อสมมติฐานโดยนัยที่เชื่อมโยงอำนาจสูงสุดและความดีงามสมบูรณ์กับการขจัดความชั่วร้าย และการตอบโต้หลักจากฝ่ายเทวนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแก้ต่างเรื่องเจตจำนงเสรีของแพลนทิงกาและการอ้างถึงข้อเสนอที่เป็นไปได้จริง หัวข้อนี้ไม่ครอบคลุมถึงปัญหาเชิงประจักษ์ ซึ่งยอมรับความสอดคล้องกันแต่โต้แย้งจากปริมาณของความชั่วร้ายไปสู่ความไม่น่าจะเป็นไปได้
Core questions
- คุณลักษณะมาตรฐานของเทวนิยมและการมีอยู่ของความชั่วร้ายขัดแย้งกันอย่างแท้จริงหรือไม่?
- จำเป็นต้องมีข้อสมมติฐานเพิ่มเติมใดบ้างเพื่อที่จะได้ข้อขัดแย้ง และข้อสมมติฐานเหล่านั้นจำเป็นต้องเป็นจริงหรือไม่?
- ความเป็นไปได้เชิงตรรกะเพียงอย่างเดียวของเหตุผลที่เพียงพอทางศีลธรรมสำหรับความชั่วร้ายจะทำให้ข้อโต้แย้งสลายไปหรือไม่?
- สิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์ด้วยความดีงามและทรงฤทธานุภาพจะมีเหตุผลที่จะอนุญาตให้มีความชั่วร้ายใดๆ ได้เลยหรือไม่?
Key theories
- วิทยานิพนธ์ความไม่สอดคล้องกันของแมคคี
- แมคคีโต้แย้งว่าสิ่งมีชีวิตที่ดีจะขจัดความชั่วร้ายเท่าที่จะทำได้ และสิ่งมีชีวิตที่ทรงฤทธานุภาพสามารถทำอะไรก็ได้ที่สมเหตุสมผลทางตรรกะ ดังนั้นการอยู่ร่วมกันของพระเจ้าและความชั่วร้ายจึงก่อให้เกิดความขัดแย้ง เว้นแต่คุณลักษณะอย่างใดอย่างหนึ่งของพระเจ้าจะถูกจำกัดความ
- การแก้ต่างเรื่องเจตจำนงเสรี
- แพลนทิงกาตอบโต้ว่าอาจเป็นจริงที่พระเจ้าไม่สามารถสร้างโลกของสิ่งมีชีวิตที่มีเจตจำนงเสรีที่ไม่เคยทำผิดได้; เนื่องจากความเป็นไปได้นี้เป็นสิ่งเดียวที่จำเป็น ความขัดแย้งที่ถูกกล่าวหาว่ามีอยู่ระหว่างพระเจ้าและความชั่วร้ายจึงถูกขจัดออกไป
History
รูปแบบเชิงนิรนัยสืบทอดมาจากภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่เชื่อว่าเป็นของเอพิคิวรุส และถูกทำให้คมชัดขึ้นโดยฮูมในบทสนทนา คำกล่าวที่ชัดเจนในยุคปัจจุบันคือบทความของแมคคีในปี 1955 ในวารสาร Mind ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการตอบสนองอย่างกว้างขวางซึ่งจบลงด้วยการแก้ต่างเรื่องเจตจำนงเสรีของแพลนทิงกาในช่วงต้นทศวรรษ 1970; ฉันทามติที่ว่าปัญหาเชิงตรรกะล้มเหลวมีมาตั้งแต่การแลกเปลี่ยนนี้
Debates
- การแก้ต่างเรื่องเจตจำนงเสรีประสบความสำเร็จหรือไม่
- นักปรัชญาส่วนใหญ่ รวมถึงแมคคีในงานเขียนภายหลัง ยอมรับว่าการแก้ต่างของแพลนทิงกาแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าและความชั่วร้ายเข้ากันได้ทางตรรกะ; บางคนยังคงยืนยันว่าการพึ่งพาเสรีภาพแบบลิเบอร์ทาเรียนและความชั่วร้ายข้ามโลกของการแก้ต่างนั้นเป็นที่ถกเถียงได้
Key figures
- Epicurus
- David Hume
- J. L. Mackie
- Alvin Plantinga
- H. J. McCloskey
Related topics
Seminal works
- mackie1955
- plantinga1974gfe
Frequently asked questions
- ทำไมจึงเรียกว่าปัญหาเชิงตรรกะ?
- เพราะมันอ้างถึงความไม่สอดคล้องกันทางตรรกะอย่างเคร่งครัดในความเชื่อทางเทวนิยม โดยยืนยันว่าทั้งหมดไม่สามารถเป็นจริงพร้อมกันได้ แทนที่จะเพียงแค่โต้แย้งว่าความชั่วร้ายทำให้การมีอยู่ของพระเจ้าไม่น่าจะเป็นไปได้
- ปัญหาเชิงตรรกะยังคงถูกพิจารณาว่ามีชีวิตอยู่หรือไม่?
- นักปรัชญาร่วมสมัยส่วนใหญ่ถือว่าได้รับการตอบแล้วโดยการแก้ต่างเรื่องเจตจำนงเสรี และได้เปลี่ยนความสนใจไปที่ปัญหาเชิงประจักษ์ แม้ว่าบางคนยังคงปกป้องรูปแบบของข้อโต้แย้งเชิงนิรนัย