O Problema de Gettier e as Respostas
O problema de Gettier é a descoberta de que uma crença pode ser justificada, verdadeira e, ainda assim, não constituir conhecimento porque a sua verdade é uma questão de sorte. Esta área examina os casos que estabelecem o problema e as principais estratégias para adicionar a condição em falta.
Definition
O problema de Gettier é o desafio, levantado por contraexemplos em que uma crença verdadeira justificada deve a sua verdade à sorte e não à justificação do crente, de especificar uma quarta condição que, adicionada à crença verdadeira justificada, produza uma análise adequada do conhecimento.
Scope
Esta área abrange os contraexemplos originais de Gettier e variantes posteriores, bem como as principais famílias de respostas: exigir que a justificação não se baseie em qualquer falsidade, adicionar condições de derrotabilidade, impor condições modais de sensibilidade ou segurança, e reformular a quarta condição em termos fiabilistas ou de teoria da virtude. Abrange também a preocupação de meta-nível de que os problemas de Gettier podem ser inevitáveis para qualquer análise falibilista. A estrutura mais ampla da justificação é tratada numa área vizinha.
Sub-topics
Core questions
- Por que os casos de Gettier mostram que a crença verdadeira justificada não é suficiente para o conhecimento?
- Que condição extra exclui a sorte epistémica presente nos casos de Gettier?
- Pode alguma condição ser adicionada sem gerar novos contraexemplos?
- O tipo de sorte que anula o conhecimento é melhor capturado causalmente, modalmente ou em termos de fiabilidade?
Key theories
- Teoria causal do conhecimento
- A resposta inicial de Goldman exige que o facto conhecido esteja apropriadamente conectado causalmente à crença, excluindo os casos de Gettier em que a verdade da crença é causalmente não relacionada com a sua justificação.
- Condições modais de rastreamento
- Nozick analisa o conhecimento usando contrafactuais de sensibilidade — grosso modo, o crente não teria a crença se ela fosse falsa e a teria se fosse verdadeira — o que exclui crenças que são verdadeiras apenas por sorte.
- Inescapabilidade dos problemas de Gettier
- Zagzebski argumenta que, enquanto a justificação for falível e independente da verdade, pode-se sempre construir casos em que uma crença falsa justificada se torna verdadeira por sorte, de modo que os contraexemplos no estilo Gettier não podem ser totalmente eliminados.
History
O artigo de três páginas de Gettier, de 1963, derrubou a antiga análise de crença verdadeira justificada com dois contraexemplos compactos, desencadeando um programa de investigação que definiu a epistemologia anglófila durante décadas. As respostas passaram das propostas de 'no-false-lemmas' e causais dos anos 60, pelas condições modais de Nozick em 1981, até aos tratamentos baseados na segurança e na teoria da virtude, mesmo enquanto Zagzebski argumentava que o problema pode ser, em princípio, inescapável.
Debates
- Se existe uma quarta condição bem-sucedida
- Os otimistas procuram condições causais, modais ou de fiabilidade refinadas que eliminem os casos de Gettier, enquanto o argumento de Zagzebski sugere que qualquer análise falibilista permanece vulnerável, motivando alguns a abandonar o projeto de análise em favor de abordagens 'conhecimento-primeiro' ou baseadas na virtude.
Key figures
- Edmund Gettier
- Alvin Goldman
- Robert Nozick
- Linda Zagzebski
Related topics
Seminal works
- gettier1963
- goldman1967
- nozick1981
Frequently asked questions
- O que é um caso de Gettier numa frase?
- É um cenário em que alguém tem uma crença que é simultaneamente justificada e verdadeira, mas cuja verdade é garantida pela sorte de uma forma desconectada da justificação, de modo que julgamos que a pessoa não sabe realmente.
- Alguém resolveu o problema de Gettier?
- Existem muitas soluções parciais — 'no-false-lemmas', derrotabilidade, sensibilidade, segurança e condições fiabilistas — mas cada uma enfrenta contraexemplos, e não há uma solução consensual, com alguns filósofos a argumentar que o problema é, em princípio, inescapável.