A Análise do Conhecimento

A análise do conhecimento questiona quais condições, tomadas em conjunto, são necessárias e suficientes para que uma pessoa saiba que algo é o caso, partindo da ideia de que o conhecimento é crença verdadeira justificada e prosseguindo através dos refinamentos impostos por contraexemplos.

Definition

A análise do conhecimento é o projeto de especificar as condições que são individualmente necessárias e conjuntamente suficientes para a verdade de afirmações da forma 'S sabe que p', onde p é uma proposição.

Scope

Este tópico abrange as tentativas de fornecer uma análise do conhecimento proposicional — o conhecimento de que alguma proposição é verdadeira — em termos de condições mais básicas, como crença, verdade, justificação e segurança ou sensibilidade. Inclui a tradicional concepção de crença verdadeira justificada e seus sucessores pós-Gettier, bem como o programa "conhecimento-primeiro" que trata o conhecimento como inanalisável. Não aborda o catálogo detalhado de casos Gettier e suas respostas, que é tratado separadamente, nem o "saber-como" (knowledge-how) ou o conhecimento por familiaridade (knowledge by acquaintance).

Core questions

• Crença, verdade e justificação são individualmente necessárias para o conhecimento?
• Essas três condições são conjuntamente suficientes, ou é necessária uma quarta condição?
• O conhecimento pode ser analisado, ou é conceitualmente básico?
• A análise deve apelar para evidências internas ou para condições externas como confiabilidade ou segurança?

Key theories

Crença verdadeira justificada

O conhecimento é uma crença que é verdadeira e justificada; esta análise tripartida, sugerida no Teeteto de Platão, foi a visão ortodoxa até meados do século XX.

Análises pós-Gettier de quarta condição

Para reparar a concepção de CTJ, os filósofos adicionam uma condição como a ausência de fundamentos falsos, derrotabilidade, sensibilidade ou segurança, excluindo casos em que a crença verdadeira justificada é verdadeira apenas por sorte.

Epistemologia "conhecimento-primeiro"

Williamson inverte a ordem tradicional, tratando o conhecimento como um estado mental fundamental e inanalisável, em termos do qual a crença e a evidência são explicadas, em vez do contrário.

History

O Teeteto de Platão formulou e investigou pela primeira vez a ideia de que o conhecimento é crença verdadeira com uma explicação, e a leitura de crença verdadeira justificada dominou o início do século XX. O artigo de Gettier de 1963 mostrou que a CTJ (Crença Verdadeira Justificada) era insuficiente, impulsionando décadas de propostas de uma quarta condição; por volta de 2000, a abordagem "conhecimento-primeiro" de Williamson desafiou a própria suposição de que o conhecimento pode ser decomposto em partes mais simples.

Debates

Se o conhecimento admite análise

A epistemologia tradicional assume que o conhecimento pode ser analisado em condições necessárias e suficientes, mas a falha persistente das análises pós-Gettier leva os teóricos do "conhecimento-primeiro" a argumentar que o conhecimento é conceitualmente primitivo e resiste a tal decomposição.

Key figures

• Plato
• Edmund Gettier
• Timothy Williamson
• Matthias Steup

Seminal works

• gettier1963
• plato-theaetetus
• williamson2000

Frequently asked questions

Por que a crença é considerada necessária para o conhecimento?

Na visão padrão, para saber que p, é preciso aceitar que p; uma pessoa que não tem crença em p, por mais bem posicionada que esteja para formá-la, não é creditada com o conhecimento. Alguns dissidentes questionam se o conhecimento sempre implica crença, mas a implicação é amplamente assumida.

O que a epistemologia "conhecimento-primeiro" afirma?

Ela afirma que o conhecimento não é construído a partir da crença mais condições adicionais, mas é em si um estado mental factivo básico, de modo que outras noções, como evidência e crença justificada, são melhor explicadas em termos de conhecimento, em vez de serem usadas para defini-lo.