자유의지 옹호론
피조물의 자유의지 가치가 도덕적 악의 존재와 신의 존재가 논리적으로 양립 가능함을 설명한다는 주장.
Definition
상당히 자유로운 피조물이 때때로 악을 행하는 세계가 자유로운 피조물이 없는 세계보다 더 나을 수 있으며, 전능한 신조차도 항상 선을 선택하도록 보장된 자유로운 행위자를 창조할 수 없으므로, 신과 도덕적 악의 공존은 가능하다는 명제.
Scope
이 주제는 악의 논리적 문제에 대한 대응으로서의 자유의지 옹호론, 플랜팅가(Plantinga)의 가능세계 의미론과 초세계적 타락(transworld depravity) 개념의 사용, 그리고 자유의지론적 자유의 필요성 여부를 다룹니다. 또한 양립가능론적 반론과 자연적 악의 어려움을 포함한 표준적인 반론들도 다룹니다. 이는 더 강력한 설명적 주장을 하는, 신정론(theodicy)에서 다루는 영혼 형성 신정론(soul-making theodicy)은 다루지 않습니다.
Core questions
- 전능한 신이 결코 악을 선택하지 않는 자유로운 피조물을 창조할 수 있었을까요?
- 자유의지의 가치가 그것이 가능하게 하는 도덕적 악보다 더 클까요?
- 이 옹호론은 양립가능론적 자유가 아닌 자유의지론적 자유를 요구할까요?
- 이 옹호론은 자연적 악에도 적용될 수 있을까요, 아니면 도덕적 악에만 해당될까요?
Key theories
- 초세계적 타락 (Transworld depravity)
- 플랜팅가는 신이 구현할 수 있는 모든 피조물 본질이 자유롭다면 적어도 한 번은 잘못을 저지를 것이라는 것이 사실일 수 있다고 주장합니다. 만약 그렇다면, 신은 결코 죄를 짓지 않는 자유로운 피조물의 세계를 실현할 수 없으므로, 도덕적 악의 존재는 전능함과 양립 가능합니다.
- 중요한 자유의 가치 (Value of significant freedom)
- 이 옹호론에 따르면, 선과 악을 자유롭게 선택하는 피조물을 포함하는 세계는 항상 올바르게 행동하는 자동인형의 세계보다 더 가치 있으며, 이는 신에게 악의 위험에도 불구하고 자유로운 행위자를 창조할 이유를 제공합니다.
History
악에 대한 자유의지적 대응은 고대로부터 아우구스티누스(Augustine)의 설명의 핵심이었지만, 엄밀한 현대적 형태는 플랜팅가(Plantinga)가 1974년에 출판된 『필연성의 본성(The Nature of Necessity)』과 더 접근하기 쉬운 『신, 자유, 그리고 악(God, Freedom, and Evil)』에서 발전시켰습니다. 플랜팅가는 신이 항상 선을 선택하는 자유로운 피조물을 만들 수 있었다는 매키(Mackie)와 플루(Flew)의 양립가능론적 반론에 답했으며, 이 옹호론은 이제 논리적 문제(logical problem)를 해결한 것으로 널리 간주됩니다.
Debates
- 신이 항상 선을 선택하는 자유로운 행위자를 창조할 수 있었는지 여부
- 매키(Mackie)와 플루(Flew)는 전능한 신이 항상 올바르게 행동하는 자유로운 피조물을 만들 수 있었다고 주장했습니다. 플랜팅가는 초세계적 타락을 통해 이것이 추상적으로는 논리적으로 가능하더라도 신의 능력 범위 내에 없을 수 있다고 반박합니다.
- 이 옹호론이 자유의지론적 자유를 요구하는지 여부
- 이 옹호론은 비양립가능론적 자유의지를 전제로 합니다. 양립가능론자들은 자유가 결정론과 양립 가능하다면 신이 자유로운 피조물에게 선을 행하도록 결정할 수 있다고 반박하며, 옹호론자들은 양립가능론적 자유는 관련 가치를 지니기에는 너무 약하다고 반박합니다.
Key figures
- Augustine of Hippo
- Alvin Plantinga
- J. L. Mackie
- Antony Flew
Related topics
Seminal works
- plantinga1974gfe
- plantinga1974
Frequently asked questions
- 초세계적 타락(transworld depravity)이란 무엇인가요?
- 이는 플랜팅가(Plantinga)의 개념으로, 신이 어떤 본질을 자유로운 행위자로 창조하는 모든 가능세계에서 그 본질이 적어도 한 번은 잘못을 저지른다면 그 피조물 본질은 초세계적 타락을 겪는다는 것입니다. 만약 모든 본질이 이와 같다면, 신은 죄 없는 자유로운 피조물의 세계를 창조할 수 없습니다.
- 자유의지 옹호론이 자연적 악을 설명하나요?
- 직접적으로는 그렇지 않습니다. 질병이나 지진과 같은 자연적 악은 인간의 자유로운 선택의 결과가 아니기 때문입니다. 플랜팅가는 비인간 자유 행위자가 책임이 있을 가능성이 적어도 있다고 제안하며, 다른 이들은 대신 신정론을 통해 자연적 악을 다룹니다.