정서주의와 규범주의

고전적인 비인지주의 이론: 도덕적 발언은 감정의 표현이며, 도덕적 발언은 보편화 가능한 규범이다.

Definition

정서주의는 도덕적 발언이 화자의 감정을 표현하고 타인의 태도에 영향을 미치려는 비인지주의적 관점이며, 규범주의는 도덕적 판단이 보편화 가능한 규범으로, 화자가 모든 관련 유사 사례에 적용하기로 약속하는 명령과 유사하다는 비인지주의적 관점입니다.

Scope

이 주제는 비인지주의의 두 가지 근본적인 중세기 형태를 다룹니다. 논리 실증주의에서 비롯된 정서주의는 도덕적 문장이 사실을 진술하기보다는 감정을 표현하고 유발한다고 주장합니다. R. M. Hare가 발전시킨 규범주의는 도덕적 판단이 논리적 제약에 의해 지배되는 보편화 가능한 규범이라고 주장합니다. 이 주제는 이들의 동기, 도덕적 추론에 대한 처리 방식, 그리고 현대 표현주의로의 정교화를 이끈 반론들을 추적합니다.

Core questions

• 도덕적 문장은 진리 평가 가능한 것을 진술하는가, 아니면 단지 태도를 표현하고 유발하는가?
• 정서주의는 도덕적 불일치를 단순한 감정의 충돌과 어떻게 구별할 수 있는가?
• 보편화 가능성과 같은 어떤 논리적 제약이 도덕적 규범을 지배하는가?
• 규범주의가 정서주의보다 도덕적 추론을 더 잘 설명할 수 있는가?

Key concepts

• 정서적 의미
• 검증 원리
• 규범성
• 보편화 가능성
• 도덕의 수반성

Key theories

정서주의

도덕적 판단은 사실적 내용을 결여하며, 화자의 찬성 또는 반대를 표현하고 타인의 태도에 영향을 미치는 기능을 한다('야유'/'환호').

보편적 규범주의

도덕적 판단은 보편화 가능한 규범이다. 어떤 것을 그르다고 말할 때, 그것을 반대하는 규범을 제시하고 모든 관련 유사 사례에서 동일한 판단을 내리겠다고 약속함으로써 도덕적 논증의 논리를 제공한다.

History

정서주의는 1930년대 논리 실증주의의 검증 원리에서 성장했으며, Ayer(1936)에 의해 정식화되고 Stevenson(1944)에 의해 상세화되었습니다. 도덕적 추론을 다루는 방식에 대한 불만은 Hare가 『도덕의 언어』(The Language of Morals, 1952)와 『자유와 이성』(Freedom and Reason, 1963)에서 규범주의를 제시하게 만들었으며, 이는 비인지주의에 합리적인 구조를 부여하고자 했습니다.

Debates

정서주의 하에서의 도덕적 불일치

도덕적 주장이 단지 감정을 표현하는 것이라면, 당사자들이 단순히 반대되는 태도를 가질 뿐 진정으로 불일치하는 것이라고 보기는 어렵다. Stevenson은 이에 대해 신념의 불일치와 태도의 불일치를 구별하여 답변했다.

규범주의가 상대주의로 전락하는지 여부

비판자들은 Hare의 틀이 광신적인 것을 포함하여 어떤 일관된 보편화 가능한 규범도 허용한다고 주장했다. Hare의 후기 작업은 보편화 가능성과 공정한 선호를 통해 허용 가능한 도덕적 판단을 제한하려고 시도했다.

Key figures

• A. J. Ayer
• Charles Stevenson
• R. M. Hare

Seminal works

• ayer1936
• stevenson1944
• hare1952
• hare1963

Frequently asked questions

정서주의가 왜 '야유-환호 이론'이라는 별명을 얻었는가?

정서주의적 관점에서 '훔치는 것은 나쁘다'고 말하는 것은 기능적으로 '훔치는 것 — 야유!'라고 말하는 것과 같고, '자선은 좋다'는 '자선 — 환호!'라고 말하는 것과 같기 때문이다. 이는 사실을 진술하기보다는 태도를 표현한다.