正義論

正義論は、個人と制度が互いに何を負っているのか、そして利益、負担、権利、資源が社会内でどのような原則に基づいて割り当てられるべきかを問うものです。

Definition

正義とは、社会制度の取り決め、およびそれらがもたらす権利、機会、富、権力の分配が公正であるか不公正であるかを判断する道徳的基準です。正義論は、そのような基準を明確にし、擁護するものです。

Scope

この分野は、社会正義および政治的正義に関する体系的な説明を扱います。具体的には、配分的正義（財がどのように配分されるか）、社会の基本構造を統治すべき原則、そして平等主義的リベラリズム、リバタリアニズム、ケイパビリティ・アプローチを含む競合する伝統が含まれます。一般的な原則に関わる場合を除き、純粋な刑事司法および是正的正義の教義は除外されます。

Sub-topics

• ケイパビリティ・アプローチ
• 配分的正義
• 公正としての正義
• リバタリアン権原理論

Core questions

• 正義の主要な対象は、個人の行為か、それとも社会の基本構造か？
• 社会的・経済的財はどのように分配されるべきか、またどのような原則（必要性、功績、平等、権利）に基づくべきか？
• 不平等は正当であり得るか、もしそうであればどのような条件下でか？
• 正義は理想的な原則によって最もよく特定されるか、それとも実際の状況を比較することによってか？
• 裕福な人々は社会の最貧困層のメンバーに何を負っているのか？

Key concepts

• 配分的正義
• 基本構造
• 無知のベール
• 格差原理
• 権利
• ケイパビリティと機能
• 理想理論と非理想理論

Key theories

公正としての正義

ロールズは、正義の原理とは、自由で平等な人々が「無知のベール」の背後で選択するであろうものであり、平等な基本的自由と格差原理をもたらすと主張します。格差原理の下では、不平等は最も恵まれない人々に利益をもたらす場合にのみ正当であるとされます。

権利理論

ノージックは、分配が正当であるのは、それが正当な取得と自発的な移転を通じて生じる場合であると主張します。パターン化された、あるいは終局状態の分配原理は、それらを強制することが個人の権利を侵害するため、不当であるとされます。

ケイパビリティ・アプローチ

センは、人々が価値ある機能（functionings）を達成するために持つ現実の自由（ケイパビリティ）を中心に正義を再構築し、完全に公正な制度の探求ではなく、正義の比較的な、実現に焦点を当てた評価を主張します。

History

正義に関する考察は、プラトンの『国家』やアリストテレスの配分的正義と是正的正義の区別から、ホッブズ、ロック、ルソーといった社会契約論者を経てきました。現代のこの分野は、ジョン・ロールズの『正義論』（1971年）によって再構築され、契約論的議論が復活しました。ノージックのリバタリアン的応答（1974年）やセンのケイパビリティ・アプローチ（1980年代以降）が、その後の議論の多くを規定しています。

Debates

パターン化された原理と歴史的原理

保有における正義が、終局状態のパターン（例：平等や格差原理）によって決定されるのか、それともノージックがロールズに反論するように、正当な取得と移転の歴史のみによって決定されるのかという問題です。

理想理論と比較理論

正義の理論が完全に公正な制度を特定すべきか、それともセンがロールズの超越論的アプローチに反論するように、実際の社会状態を相対的な正義によって順位付けすべきかという問題です。

Key figures

• John Rawls
• Robert Nozick
• Amartya Sen
• David Miller
• Ronald Dworkin

Seminal works

• rawls1971
• nozick1974
• sen2009

Frequently asked questions

配分的正義と是正的正義の違いは何ですか？

配分的正義は、利益と負担が社会全体でどのように共有されるかに関心を持つ一方、是正的正義は、特定の当事者間の不当な損失を是正することに関心を持ちます。この分野の正義論は、主に前者に焦点を当てています。

正義論は平等を要求しますか？

必ずしもそうではありません。平等主義的理論は何らかの価値の平等を支持しますが、ロールズは最貧困層を助ける不平等を許容し、リバタリアン的理論は平等を目的とすることを全く拒否し、権利と権利に焦点を当てます。