ヒューム的動機づけ理論

信念だけでは行動を促すことができないため、動機づけには常に欲求が必要であるという命題。

Definition

ヒューム的動機づけ理論は、行動のあらゆる動機づけとなる理由は、信念と、それとは異なる派生しない欲求とが対になって構成されており、信念それ自体は（心と世界との適合方向を持つため）行動を動機づけることはできないと主張する。

Scope

このトピックでは、ヒューム的動機づけ理論、すなわち意図的な行動は信念と独立した欲求とが結合して生み出され、信念それ自体は動機づけにおいて不活性であるという理論を扱う。本稿では、メタ倫理学におけるこの理論の役割を検証する。メタ倫理学では、認知主義と判断内在主義と結びつくことで「道徳的問題」を生み出し、また、ベザイア（besires）を仮定したり、一部の信念が直接的に動機づけを行うと主張したりする反ヒューム的代替案についても考察する。

Core questions

• 信念は、それに伴う欲求なしに行動を動機づけることができるか？
• 信念と欲求の間の「適合方向」とは何か？
• ヒューム的理論は、信念であり、かつ本質的に動機づけとなる道徳的判断を排除するか？
• 「ベザイア（besires）」や反ヒューム的動機づけ状態は整合性があるか？

Key concepts

• 適合方向
• 信念-欲求モデル
• 信念の動機づけ不活性性
• ベザイア（besire）
• 道徳的問題

Key theories

ヒューム的信念-欲求モデル

動機づけには、反対の適合方向を持つ2つの状態が必要である。すなわち、世界を表象する信念と、世界を変えようとする欲求である。理性だけでは不活性であるため、欲求のみが行動の源となる。

反ヒューム的動機づけ

ある者は、理由を認識すること（信念）自体が動機づけとなると主張し、またある者は、両方の適合方向を組み合わせた「ベザイア（besires）」が存在し、それによって道徳的認識が先行する欲求なしに我々を動かすことができると主張する。

History

この理論は、ヒュームが『人間本性論』（1739年）で述べた「理性は情念の奴隷であり、そうあるべきである」という主張に由来する。ナーゲル（Nagel）の『利他主義の可能性』（1970年）は、主要な反ヒューム的挑戦を提起し、スミス（Smith）の「ヒューム的動機づけ理論」（1987年）は、適合方向の枠組みを用いて現代の標準的な定式化を行った。

Debates

信念が動機づけとなるかどうか

反ヒューム主義者は、道徳的および実践的な信念が直接的に動機づけとなると主張し、道徳的判断の実用性を根拠とする。ヒューム主義者は、いかなる明白な事例にも欲求が含まれており、適合方向の議論が信念の不活性性を示すと反論する。

道徳的問題の生成

認知主義と内在主義と結びつくと、ヒューム的理論は矛盾する三つ組を生み出し、内在主義を否定するか、認知主義を否定するか、あるいはヒューム的理論を拒否するかの選択を迫る。

Key figures

• David Hume
• Michael Smith
• Thomas Nagel

Seminal works

• hume1739
• nagel1970
• smith1987

Frequently asked questions

「適合方向」とは何か？

それは、精神状態が世界とどのように関係するかを示す比喩である。信念は世界に適合することを目指し（適合しない場合は修正される）、一方、欲求は世界を自分に適合させることを目指す。ヒューム的理論は、この対比を用いて、欲求のみが動機づけとなると主張する。