神の属性と古典的有神論

古典的有神論は、神を単一で完全な自己存在者と捉え、全能、全知、永遠性、善性といった神の属性を分析します。

Definition

伝統的に神に帰せられる特性と、単純で完全な必然的存在としての神の古典的理解に関する研究。

Scope

このトピックでは、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教の主流神学が共有する神のモデル、すなわち、神を単一で、単純で、不変で、受苦せず、永遠であり、かつ最高の程度で全属性を持つものとして考察します。これらの属性がどのように導き出されるか（絶対的に完全な存在としての神、あるいは純粋な現実態としての神から）、それぞれの属性が提起する概念的な謎、そして有神論的人格主義や開かれた有神論といった現代の代替案を検証します。この記述は、有神論の真偽を判断するのではなく、その立場と議論を提示する記述的なものです。

Core questions

• どのような属性が神に属し、それらはどのように知られるのか？
• 神の属性は相互に矛盾しないのか？
• 神の単純性は、神の属性が同一であることを要求するのか？
• 神の古典的理解と人格主義的理解はどのように異なるのか？

Key theories

それより偉大なものを想定できない存在としての神

アンセルムスによる、神を想定しうる最も偉大な存在として特徴づけるものであり、そこから完全性（全能、全知、完全な善性）が、最大限に偉大な存在が持つべき属性として導き出されます。

純粋な現実態と神の単純性

アクィナスによる、神をアクタス・プルス（純粋な現実態、潜在性を持たない）と捉える説明であり、神が単純で、不変で、永遠であることを含意し、属性は神において一つであり、我々によって概念的にのみ区別されます。

History

神の属性に関する概念は、聖書的源泉とギリシャ哲学の両方から引き出され、アウグスティヌス、アンセルムス、マイモニデス、アクィナスといった教父および中世の思想家によって古典的有神論へと統合されました。宗教改革と啓蒙主義は概ねこの枠組みを保持しましたが、20世紀の宗教学は、プロセス神学、開かれた有神論、そしてスウィンバーンに関連する分析的「有神論的人格主義」を含む改訂を生み出しました。

Debates

全知と人間の自由

神の未来の行動に対する徹底的な予知が、リバタリアン的自由意志と両立するかどうかに関する議論であり、ボエティウス的な時間超越的知識、モリナ的な中間知識、そして開かれた有神論による自由な行為の予知の否定といった解決策が提示されています。

全属性の一貫性

全能といった属性がそもそも一貫しているか（例：石のパラドックス）や、全能、全知、完全な善性がどのように同時に保持されうるかについての議論。

Key figures

• Anselm of Canterbury
• Thomas Aquinas
• Maimonides
• Richard Swinburne

Seminal works

• anselmProslogion
• aquinasST
• swinburne1993

Frequently asked questions

古典的有神論と有神論的人格主義の違いは何ですか？

古典的有神論は、神の単純性、不変性、そして純粋な存在としての超越性を強調するのに対し、有神論的人格主義は、神を、私たちと同様の特性を最高度に持つ、身体を持たない人格として捉える傾向があります。批評家は、後者が神を存在者の中の一存在者にしてしまう危険性があると主張しています。

全能とは何を意味しますか？

ほとんどの神学者は、全能を、論理的に可能であり、神の性質と矛盾しないことなら何でもできる力と解釈しており、正方形の円を作るような厳密に矛盾することをできる力とは考えていません。