悪の問題

全能で全知全能の完全に善良な神の存在と、悪や苦しみの存在との間の明白な矛盾から生じる、有神論に対する中心的な課題。

Definition

完全に善良で全能、全知の神の存在に対する信仰と、悪の存在がどのように、またどの程度矛盾するか、あるいは両立するかに関する一連の哲学的問題。

Scope

この領域は、有神論的信念における厳密な矛盾を主張する論理的な悪の問題と、悪を神に反する帰納的証拠として扱う証拠的な問題を扱います。また、一貫性を示すことを目的とした自由意志弁護などの主要な有神論的応答（弁護）と、神が悪を許す理由を提供する魂の形成の弁神論などの弁神論を扱います。別の領域で扱われる存在論的議論は含みません。

Sub-topics

• The Evidential Problem of Evil
• The Free Will Defense
• The Logical Problem of Evil
• Theodicy

Core questions

• 悪の存在は、全能で完全に善良な神と論理的に両立しないのか？
• 苦しみの量と分布は、神の存在をありそうもないものにするのか？
• 自由意志は、神の善良さを損なうことなく道徳的な悪を説明できるのか？
• 特に罪のない人々や動物の、不必要な、あるいは無意味に見える苦しみは、有神論と両立するのか？

Key theories

自由意志弁護

プランティンガは、道徳的に善を行う能力を持つ自由な被造物を含む世界は、そうでない世界よりも価値があり、神はそのような自由を保証しつつ、すべての道徳的な悪を防ぐことはできなかったと主張します。したがって、神と悪の共存は論理的に可能であるとされます。

魂の形成の弁神論

ヒックは、イレナイオス的な伝統を発展させ、困難と苦しみのある世界は、自由な人々が神に似るように道徳的・精神的に成長するために必要であると主張します。したがって、悪は正当な発達上の目的を果たすとされます。

History

この問題はエピクロスに帰せられるジレンマに端を発し、18世紀のライプニッツの『弁神論』の中心的なテーマでした。ライプニッツはこの用語を作り、「これはすべての可能な世界の中で最善の世界である」と主張しました。現代の分析的議論は、マッキーの1955年の論理的問題の提起によって形成されました。プランティンガの自由意志弁護は、論理的バージョンに答えたと広く認識されており、その後、ロウは議論を証拠的問題へと移行させました。

Debates

論理的問題が解決されたかどうか

マッキーは、悪と全能で善良な神は厳密に矛盾すると主張しましたが、現在ではほとんどの哲学者が、プランティンガの自由意志弁護がそれらの一貫性を示していると見なしており、議論は証拠的考察へと移行しています。

明白な不必要な悪が神に反する証拠となるかどうか

ロウは、無意味に見える苦しみの事例が神の存在をありそうもないものにすると主張します。懐疑的な有神論者は、そのような悪が神を正当化する理由を欠いているかどうかを判断する立場に我々はないと反論します。

Key figures

• Epicurus
• Gottfried Wilhelm Leibniz
• J. L. Mackie
• Alvin Plantinga
• John Hick
• William Rowe

Seminal works

• mackie1955
• plantinga1974gfe
• rowe1979

Frequently asked questions

弁護（defense）と弁神論（theodicy）の違いは何ですか？

弁護は、神と悪が論理的に両立可能であることを示すことのみを目的とし、神の実際の理由を述べることを主張しません。弁神論はさらに進んで、神が悪を許す実際の、あるいはもっともらしい理由を提供しようと試みます。

悪の問題は有神論者だけの問題ですか？

論理的および証拠的問題は特に古典的有神論を対象としていますが、苦しみをどのように理解するかというより広範な問題は多くの世界観に生じます。哲学的議論は、悪が全能で完全に善良な神に反するかどうかに焦点を当てています。