神の教義と三位一体

神の教義（「固有の神学」）は、神の存在、本質、属性、そして唯一の神が父、子、聖霊として存在するという、キリスト教に特有の主張を考察する。

Definition

キリスト教神学における神の存在、属性、および三位一体の性質に関する体系的な研究。

Scope

この領域は、唯一、単純、永遠、完全なものとしての神という古典的な有神論の概念、神の属性（全能、全知、不変性、不動性、自存性）、神の位格の関係や聖霊の発出をめぐる東西論争を含む三位一体論の発展と文法、神が世界においてどのように働き、それを維持するか（摂理と共働）、そして神の善と力と悪との調和の問題を扱う。この扱いは記述的であり、キリスト教の伝統全体にわたる立場とその議論を概観し、適切であればユダヤ教とイスラム教の一神教に関する比較的な注釈も加える。

Sub-topics

• 神の行為と摂理
• 神の属性と古典的有神論
• 三位一体と神のペルソナ
• 有神論と悪の問題

Core questions

• 神が唯一、単純、完全であると言うことは何を意味するのか？
• 唯一の神が矛盾なく三つの位格でありうるのはなぜか？
• 神は創造された世界においてどのように働き、それと関係するのか？
• 善にして全能の神への信仰は悪と調和しうるのか？

Key theories

古典的有神論と神の単純性

アウグスティヌスとアクィナスによって発展された見解で、神は完全に単純（部分を持たない）であり、したがって不変、永遠であり、神の属性と同一であるため、神の本質と存在は一致するというもの。

ラーナーの法則と内在的・経綸的三位一体

カール・ラーナーの公理で、経綸的三位一体（救済史において啓示された神）は内在的三位一体（神の内なる生命）であり、その逆もまた然りとするもので、三位一体論を救済の具体的な経験と再結合させることを意図している。

History

三位一体の教義は、ニカイア公会議（325年）とコンスタンティノープル公会議（381年）を通じて4世紀に明確化され、子の同質性と聖霊の神性が定義され、カッパドキアの教父たちは一つの本質（ousia）を三つの位格（hypostases）に区別した。中世スコラ学、特にアクィナスは、神の教義を古典的な形而上学と統合した。フィリオクェ条項は東方キリスト教と西方キリスト教を分裂させ、近代神学（バルト、ラーナー、そして後の社会的三位一体論者）は、三位一体を周辺的なものではなく中心的なものとして再び注目した。

Debates

神の不動性対苦しむ神

古典的有神論のように神が不動（苦しむことも影響されることもない）であるか、それとも神が創造物と共に真に苦しむのかという議論。後者は、20世紀の一部の神学者たちが苦しみと十字架に応答して提唱した見解である。

三位一体の社会的モデル対心理学的モデル

三つの位格が、異なる意識の中心の共同体として（社会的三位一体論）、あるいは単一の心の機能との類比によって（アウグスティヌスの心理学的モデル）理解されるべきかについての論争。

Key figures

• Augustine of Hippo
• The Cappadocian Fathers
• Thomas Aquinas
• Karl Barth
• Karl Rahner

Seminal works

• aquinasST
• barth1957
• rahner1970
• mcgrath2016

Frequently asked questions

神の単純性とは何か？

神の単純性とは、神が部分や性質から構成されていないという古典的な主張である。神の属性は、実体に追加された構成要素ではなく、唯一の分割されない神の本質を記述する方法である。

フィリオクェ論争とは何か？

聖霊が父のみから発出するのか（東方の立場）、それとも父と「子から」（ラテン語のフィリオクェ）発出するのかに関するもので、ニカイア信条におけるこの相違が東方キリスト教と西方キリスト教の分裂の一因となった。