死と中間状態

このトピックは、キリスト教における死の理解と、死から最終的な復活までの間に死者が置かれる状態、いわゆる中間状態に関するものです。

Definition

人間の死と、総復活以前の死者の状態に関する教義。

Scope

このトピックでは、死に関する神学的説明、人間が生まれつき不死の魂を持つのか、それとも復活に依存するのかという問題、中間状態（キリストとの意識的な存在、魂の眠り、あるいは神の永遠性における即時復活）に関する様々な提案、そして論争の的となっている煉獄の教義を考察します。これらを根底にある人間学（二元論、物理主義）と関連付けます。提示は記述的であり、特定の立場を主張するのではなく、様々な立場を比較します。

Core questions

• 人間の魂は生まれつき不死なのか、それとも希望は復活に基づいているのか？
• 復活以前の死者の状態はどうなっているのか？
• 浄化のための中間状態（煉獄）は存在するのか？
• 人間学は中間状態の見解をどのように形成するのか？

Key theories

不死よりも復活

オスカー・クルマンの主張は、新約聖書の希望は、死後も生き残る本質的に不死の魂というギリシャの思想ではなく、神の行為による全人格の復活であり、したがって死は復活においてのみ克服される真の敵であるというものです。

意識的な中間状態

死と復活の間、魂は意識的に存在し、救われた者は「キリストと共に」いるという伝統的な見解。イエスが盗賊に語った言葉や、パウロが去ってキリストと共にありたいと願った言葉などの聖句に訴えかけます。

History

教父時代および中世の神学は、意識的な中間状態を想定し、中世西洋で定義され、改革者によって拒否された煉獄の教義を発展させました。20世紀には、クルマンが聖書の復活とギリシャの不死を対比させ、他の人々（ラーナーなど）が死における復活を提案するなど、新たな議論が巻き起こりました。一方、現代の物理主義的人間学は、個人の連続性という問題を再提起しています。

Debates

魂の不死と復活

キリスト教の希望が、死後も生き残る生まれつき不死の魂に基づいているのか、それとも神による全人格の復活に基づいているのかという問題。これは、死者が終末以前にどのように存在するかということに影響を与えます。

煉獄

救われた者のための死後の浄化の状態が存在するかどうかという問題。カトリック教会と（異なる形で）正教会は肯定するが、プロテスタントは聖書的根拠に欠け、恩寵を損なうとして否定します。

Key figures

• Oscar Cullmann
• Thomas Aquinas
• Karl Rahner
• N. T. Wright

Seminal works

• cullmann1958
• wright2008
• mcgrath2016

Frequently asked questions

キリスト教は魂が不死であると教えていますか？

伝統的にはそうですが、一部の神学者は、新約聖書は魂の自然な不死よりも、神の力による体の復活を強調しており、いかなる継続的な存在も神に依存していると論じています。

煉獄とは何ですか？

煉獄は、神の恵みのうちに死んだが、天国に入る前にまだ清めが必要な人々のための、死後の浄化の状態に関するカトリックの教義です。プロテスタント教会によって拒否され、正教会では異なる理解がされています。