L'éthique de la vertu
L'éthique de la vertu est la famille de théories normatives qui considère le caractère et les vertus, plutôt que les règles ou les conséquences, comme le sujet principal de l'évaluation morale.
Definition
Une théorie normative est une éthique de la vertu si elle considère les vertus, ou les traits de caractère d'un agent pleinement vertueux, comme prioritaires sur le plan explicatif et évaluatif, de sorte que ce que l'on doit faire est compris à travers ce qu'une personne vertueuse ferait typiquement.
Scope
Ce domaine couvre les théories normatives basées sur le caractère : la tradition aristotélicienne et son renouveau moderne, l'analyse de ce qu'est une vertu, le rôle de l'eudaimonia ou de l'épanouissement comme fondement de la valeur, et la manière dont une théorie centrée sur la vertu peut guider l'action. Elle traite l'éthique de la vertu comme une rivale du conséquentialisme et de la déontologie plutôt que comme un simple complément.
Sub-topics
Core questions
- Qu'est-ce qu'une vertu, et comment les vertus se rapportent-elles les unes aux autres et à la sagesse pratique ?
- Le caractère, plutôt que les actes ou les règles, devrait-il être l'objet central de l'évaluation morale ?
- Comment l'épanouissement humain fonde-t-il la bonté des vertus ?
- Une théorie centrée sur la vertu peut-elle fournir des indications adéquates sur ce qu'il faut faire ?
Key theories
- Eudémonisme aristotélicien
- La conception selon laquelle les vertus sont des traits stables constitutifs et propices à l'eudaimonia, l'épanouissement caractéristique d'une vie humaine bien vécue, exercées sous la direction de la sagesse pratique.
- Éthique de la vertu néo-aristotélicienne
- La reconstruction contemporaine de Hursthouse, qui dérive la guidance de l'action de ce que ferait l'agent vertueux et fonde les vertus dans une conception objective de l'épanouissement humain.
History
L'éthique de la vertu découle de l'Éthique à Nicomaque d'Aristote et a été centrale dans la pensée antique et médiévale avant d'être éclipsée par les théories modernes basées sur des règles. Anscombe (1958) a catalysé son renouveau au XXe siècle en soutenant que les concepts déontiques d'obligation sont inintelligibles sans un législateur divin et en préconisant un retour aux vertus. Foot, MacIntyre et Hursthouse (1999) ont ensuite développé des théories néo-aristotéliciennes systématiques.
Debates
- L'objection de la guidance de l'action
- Les critiques reprochent que dire aux agents de faire ce qu'une personne vertueuse ferait ne donne aucune guidance utilisable ; les défenseurs répondent que les concepts de vertu (honnête, juste, courageux) produisent des « v-règles » concrètes.
- Le défi situationniste
- Des découvertes en psychologie sociale suggérant que le comportement est davantage déterminé par les situations que par des traits stables ont été avancées comme preuve que les traits de caractère robustes que l'éthique de la vertu postule pourraient ne pas exister.
Key figures
- Aristotle
- G. E. M. Anscombe
- Philippa Foot
- Rosalind Hursthouse
- Alasdair MacIntyre
Related topics
Seminal works
- aristotleNE
- anscombe1958
- hursthouse1999
Frequently asked questions
- En quoi l'éthique de la vertu diffère-t-elle de la déontologie et du conséquentialisme ?
- Plutôt que de se centrer sur les règles du devoir ou la maximisation des bons résultats, l'éthique de la vertu considère le caractère de l'agent comme primordial et comprend l'action juste en termes de ce qu'une personne vertueuse ferait typiquement.
- L'éthique de la vertu vous dit-elle ce qu'il faut faire ?
- Les défenseurs soutiennent que oui : les concepts de vertu et de vice génèrent des « v-règles » telles que « fais ce qui est honnête » et « ne fais pas ce qui est cruel », qui guident l'action de la même manière que les règles morales ordinaires.