Eudaimonia et épanouissement
L'eudaimonia, souvent traduite par « épanouissement », est la notion d'une vie humaine pleinement bonne qui sert, dans l'éthique de la vertu eudaimoniste, de fondement à la valeur des vertus.
Definition
L'eudaimonia est le bien humain le plus complet et le plus autosuffisant, compris non pas comme un sentiment subjectif mais comme une vie d'activité qui réalise pleinement la nature d'un être humain, dans laquelle l'exercice des vertus est central et en partie constitutif.
Scope
Ce sujet couvre le concept d'eudaimonia et son descendant moderne, l'épanouissement : son caractère objectif et centré sur l'activité dans la tradition antique, sa relation avec la vertu, le rôle des biens externes et de la chance, et les tentatives naturalistes contemporaines de fonder l'épanouissement sur des faits concernant la forme de vie humaine. Il examine comment l'épanouissement fonctionne comme le fondement évaluatif des théories eudaimonistes.
Core questions
- L'eudaimonia est-elle un état subjectif de satisfaction ou une condition objective de bien-vivre ?
- Comment l'épanouissement est-il lié à la possession et à l'exercice de la vertu ?
- Quel rôle les biens externes et la chance jouent-ils dans une vie épanouie ?
- L'épanouissement peut-il être fondé de manière naturaliste sur des faits concernant la nature humaine ?
Key theories
- L'eudaimonia comme activité vertueuse
- La vision d'Aristote selon laquelle l'épanouissement n'est pas un sentiment mais l'activité de l'âme en accord avec la vertu complète tout au long d'une vie entière, de sorte que la vertu est en partie constitutive de la bonne vie.
- La bonté naturelle
- La conception naturaliste de Foot selon laquelle la bonté des vertus humaines est évaluée par le même critère téléologique utilisé pour évaluer les caractéristiques de tout être vivant par rapport à sa forme de vie.
History
L'eudaimonia était l'objectif organisateur de l'éthique antique, avec des conceptions rivales proposées par Aristote, les Stoïciens et les Épicuriens, comme le documente Annas (1993). La notion a retrouvé une place prépondérante avec le renouveau de l'éthique de la vertu, et Foot (2001) a cherché à fonder l'épanouissement humain de manière naturaliste, tandis que Nussbaum a développé une approche basée sur les capacités pour les composantes d'une vie épanouie.
Debates
- Vertu, épanouissement et chance
- La question de savoir si une personne vertueuse peut ne pas s'épanouir en raison de l'adversité divise les Aristotéliciens, qui admettent que les biens externes sont importants, et les Stoïciens, qui soutiennent que la vertu seule suffit pour la bonne vie.
- Le fondement naturaliste de l'épanouissement
- La tentative de Foot de déduire les évaluations de la vertu humaine des faits concernant la forme de vie humaine est contestée comme étant soit implicitement normative, soit incapable de justifier les vertus spécifiques reconnues par la moralité.
Key figures
- Aristotle
- Julia Annas
- Philippa Foot
- Martha Nussbaum
Related topics
Seminal works
- aristotleNE
- annas1993
- foot2001
Frequently asked questions
- L'eudaimonia est-elle la même chose que le bonheur ?
- Non, pas au sens moderne. L'eudaimonia est parfois traduite par « bonheur », mais elle fait référence à une condition objective de bien vivre et d'agir tout au long d'une vie entière, et non à un sentiment subjectif de plaisir ou de contentement.
- Comment l'épanouissement fonde-t-il les vertus ?
- Dans les théories eudaimonistes, les vertus sont justifiées comme les traits qui permettent et constituent en partie une vie humaine épanouie ; ainsi, une explication de l'épanouissement fournit le fondement pour déterminer quels traits sont considérés comme des vertus.