Attributs divins et théisme classique

Le théisme classique conçoit Dieu comme un être unique, parfait et auto-existant, et analyse les attributs divins tels que l'omnipotence, l'omniscience, l'éternité et la bonté.

Definition

L'étude des propriétés traditionnellement attribuées à Dieu et la conception classique de Dieu comme un être simple, parfait et nécessaire.

Scope

Ce sujet examine le modèle de Dieu partagé par la théologie chrétienne, juive et islamique dominante : Dieu comme étant un, simple, immuable, impassible, éternel, et possédant les attributs omni- à un degré maximal. Il analyse la manière dont ces attributs sont dérivés (de Dieu en tant qu'être absolument parfait ou en tant qu'actualité pure), les énigmes conceptuelles que chacun soulève, et les alternatives modernes telles que le personnalisme théiste et le théisme ouvert. L'approche est descriptive, présentant les positions et leurs arguments plutôt que de statuer sur la vérité du théisme.

Core questions

• Quels attributs appartiennent à Dieu, et comment sont-ils connus ?
• Les attributs divins sont-ils mutuellement cohérents ?
• La simplicité divine exige-t-elle que les attributs de Dieu soient identiques ?
• En quoi les conceptions classique et personnaliste de Dieu diffèrent-elles ?

Key theories

Dieu comme ce dont rien de plus grand ne peut être conçu

La caractérisation de Dieu par Anselme comme l'être le plus grand concevable, d'où sont dérivées les perfections (omnipotence, omniscience, bonté parfaite) comme les attributs qu'un être maximalement grand doit posséder.

Actualité pure et simplicité divine

L'explication de Dieu par Thomas d'Aquin comme actus purus (acte pur, sans potentialité), impliquant que Dieu est simple, immuable et éternel, les attributs étant un en Dieu et seulement distingués conceptuellement par nous.

History

Les conceptions des attributs de Dieu se sont appuyées à la fois sur des sources bibliques et sur la philosophie grecque, synthétisées par des penseurs patristiques et médiévaux tels qu'Augustin, Anselme, Maïmonide et Thomas d'Aquin pour former le théisme classique. La Réforme et les Lumières ont largement conservé ce cadre, mais la philosophie de la religion du XXe siècle a produit des révisions, notamment le théisme processuel, le théisme ouvert et le « personnalisme théiste » analytique associé à Swinburne.

Debates

Omniscience et liberté humaine

La question de savoir si la prescience exhaustive de Dieu des actions futures est compatible avec le libre arbitre libertarien, suscitant des solutions telles que la connaissance intemporelle de Boèce, la connaissance moyenne moliniste et le déni par le théisme ouvert de la prescience des actes libres.

Cohérence des attributs omni-

Débats sur la cohérence même d'attributs tels que l'omnipotence (par exemple, le paradoxe de la pierre) et sur la manière dont l'omnipotence, l'omniscience et la bonté parfaite peuvent être détenues conjointement.

Key figures

• Anselm of Canterbury
• Thomas Aquinas
• Maimonides
• Richard Swinburne

Seminal works

• anselmProslogion
• aquinasST
• swinburne1993

Frequently asked questions

Quelle est la différence entre le théisme classique et le personnalisme théiste ?

Le théisme classique met l'accent sur la simplicité, l'immutabilité et la transcendance de Dieu en tant qu'être pur, tandis que le personnalisme théiste conçoit Dieu davantage comme une personne sans corps qui possède des propriétés similaires aux nôtres à un degré suprême ; les critiques soutiennent que cette dernière approche risque de faire de Dieu un être parmi d'autres.

Que signifie l'omnipotence ?

La plupart des théologiens considèrent l'omnipotence comme le pouvoir de faire tout ce qui est logiquement possible et compatible avec la nature de Dieu, plutôt que le pouvoir de faire ce qui est strictement contradictoire, comme créer un cercle carré.