Wahrnehmung und perzeptuelles Wissen

Wahrnehmung ist die grundlegendste Quelle, durch die sich die Welt uns aufdrängt. Die Erkenntnistheorie der Wahrnehmung fragt jedoch, wie Erfahrung Überzeugungen über die Welt rechtfertigen kann, da Wahrnehmung täuschen kann und Halluzinationen subjektiv nicht vom Sehen zu unterscheiden sind.

Definition

Perzeptuelles Wissen ist Wissen, das durch die Sinne erworben wird, und die Erkenntnistheorie der Wahrnehmung untersucht, wie perzeptuelle Erfahrung Überzeugungen über die Außenwelt rechtfertigt und welcher Art diese Erfahrung sein muss, damit sie dies tun kann.

Scope

Dieses Thema behandelt die Wahrnehmung als Quelle von Wissen und Rechtfertigung: das Argument der Illusion und Halluzination, die klassischen Sinnesdaten- und adverbialen Theorien, intentionalistische und disjunktivistische Erklärungen der Erfahrung sowie die Frage, ob perzeptuelle Rechtfertigung unmittelbar oder durch Überzeugungen vermittelt ist. Es knüpft an den Fundamentalismus an, der perzeptuelle Überzeugungen oft als grundlegend betrachtet, während die Struktur der Rechtfertigung selbst einem benachbarten Bereich überlassen wird.

Core questions

• Wie rechtfertigt sensorische Erfahrung Überzeugungen über äußere Objekte?
• Was ist das unmittelbare Objekt der Wahrnehmung – die Welt, Sinnesdaten oder ein intentionaler Inhalt?
• Zeigt das Argument der Illusion, dass wir physische Objekte niemals direkt wahrnehmen?
• Ist veridische Wahrnehmung erkenntnistheoretisch dasselbe wie eine ununterscheidbare Halluzination?

Key theories

Sinnesdaten-Theorie

Nach Russells Ansicht sind das, dessen wir uns in der Wahrnehmung unmittelbar bewusst sind, geistabhängige Sinnesdaten, und das Wissen über physische Objekte wird aus diesen abgeleitet, motiviert durch das Argument der Illusion.

Disjunktivismus

McDowell und andere vertreten die Ansicht, dass eine veridische Wahrnehmung und eine entsprechende Halluzination grundlegend unterschiedliche mentale Zustände sind, sodass der „gute Fall“ die Welt direkt dem Denken zugänglich machen und Wissen auf eine Weise bereitstellen kann, wie es der „schlechte Fall“ nicht kann.

History

Frühneuzeitliche Ideen-Theorien und die empiristische Tradition betrachteten die Wahrnehmung als Grundlage des Wissens, während sie sich mit Illusionen auseinandersetzten. Russells Sinnesdaten-Ansatz von 1912 formalisierte die Vorstellung, dass wir uns unmittelbar nur der Erscheinungen bewusst sind. Als Reaktion auf die daraus resultierende Kluft zwischen Geist und Welt argumentierten McDowells Disjunktivismus von 1994 und die breitere naiv-realistische Bewegung, dass veridische Erfahrung die Welt direkt offenbaren kann.

Debates

Direkter Realismus versus das Argument der Illusion

Das Argument der Illusion und Halluzination wird verwendet, um zu leugnen, dass wir physische Objekte direkt wahrnehmen, und unterstützt Sinnesdaten- und repräsentationalistische Theorien; Disjunktivisten widersetzen sich, indem sie leugnen, dass der täuschende und der veridische Fall ein gemeinsames Element teilen, wodurch der direkte Kontakt mit der Welt im „guten Fall“ erhalten bleibt.

Key figures

• Bertrand Russell
• John McDowell
• Robert Audi

Seminal works

• russell1912
• mcdowell1994

Frequently asked questions

Was ist das Argument der Illusion?

Es argumentiert, dass, da Dinge anders erscheinen können, als sie sind, das, dessen wir uns unmittelbar bewusst sind, eine Erscheinung und nicht das physische Objekt selbst sein muss; verallgemeinert kommt es zu dem Schluss, dass wir physische Objekte niemals direkt wahrnehmen, sondern nur geistabhängige Elemente wie Sinnesdaten.

Was ist Disjunktivismus in Bezug auf die Wahrnehmung?

Es ist die Ansicht, dass eine echte Wahrnehmung und eine subjektiv ununterscheidbare Halluzination keinen gemeinsamen mentalen Kern teilen; es sind zwei grundlegend unterschiedliche Arten von Zuständen. Dies ermöglicht es dem Wahrnehmenden im „guten Fall“, direkt mit der Welt in Beziehung zu stehen und so Wissen zu erlangen, das dem Halluzinierenden fehlt.